Cleantes

CLEANTES
Cleantes de Asos (Κλεάνθης, 330 a 300 a. C. - 232 a. C.) fue un filósofo de la escuela estoica y discípulo de Zenón de Citio (333 a. C. - 254 a. C.)
Cleantes es un ejemplo de la perseverancia y del dicho «más vale tarde que nunca», pues no fue sino hasta los 50 años que pudo estudiar filosofía. Hasta esa edad, tuvo que ganarse la vida como púgil, hortelano o porteador, cargandopesadas rocas con agua para un jardinero. Entró entonces en la escuela de Zenón, llamada simplemente Pórtico, y a la muerte de éste en el 264 a. C. fue su sucesor, dirigiéndola hasta que murió muchos años después, ya con 99 de edad.
José Enrique Rodó nos cuenta en su famosa novela Ariel que Cleantes (al que llama Cleanto), mientras realizaba su pesado trabajo nocturno, esculpía en rocas las enseñanzasde su maestro Zenón de Citio. En su libro, Cleantes es utilizado como un símbolo inspirador de doble actividad, utilitaria/materialista y fiolosófica/trascendente.
Entre sus discípulos se encuentra Crisipo. Según Diógenes Laercio, dividió la filosofía en seis partes: dialéctica, retórica, ética, política, física y teología, aumentando las tres que había hecho Zenón.
Sabemos algo de sus ideas porArio Dídimo, que escribió sobre él en tiempos de Octavio:
Proponía vivir de acuerdo con la Naturaleza, porque así se obra correctamente.
Cuando esto ocurre, cuando las obras son las correctas, es la virtud.
La salud, las riquezas son bienvenidas, pero también prescindibles.
Escribió mucho, pero solo ha perdurado hasta la actualidad un himno a Zeus a quien llama Príncipe y Amo de laNaturaleza, en donde refleja su respeto al orden natural establecido, con frases como
Es a ti a quien obedece todo este universo que gira alrededor de la tierra
. Pues continuó la filosofía de Zenón en cuanto a la física o el vivir de "acuerdo a la naturaleza", la naturaleza entendida como la humana.
Tú diriges con rectitud la razón común que penetra todas las cosas
Tras su muerte, el senadoromano erigió una estatua en su honor en Aso.
Diógenes Laercio relata su muerte del modo siguiente: Le aquejó una enfermedad en las encías, de forma que los médicos le aconsejaron no comer nada. A los dos días las encías se habían sanado, así que los galenos le dijeron que ya podía volver a comer como acostumbraba. Sin embargo, Cleantes repuso que ya llevaba mucho camino realizado y no volvió a comer hastaque murió, poco después.



Diálogo
En la introducción del texto, que Hume tituló: “Pánfilo a Hermipo”, esboza, en voz del primero algunas desventajas respecto a utilizar el diálogo como método en el desarrollo del tema que seguirá.
Anticipa la preferencia por una “argumentación ordenada y rigurosa”, que le facilite al filósofo disponer de una “vía más didáctica y metódica, que le permita demodo inmediato y sin preámbulos, plantear el tema, y seguir por la deducción de las pruebas en que se funda.
Entre las desventajas, menciona el riesgo de borrar toda imagen de autor y lector, al punto de correr un peligro aún mayor, pudiendo “transmitir la imagen de pedagogo y pupilo“. Además no deja de mencionar el arduo trabajo que demanda este método, puesto que debe tenderse a mantener unequilibrio entre los contertulios.
Aún así, defiende el diálogo, justamente para aquellos temas que tocarán el extremo de alguna doctrina, donde sus planteos se presenten como obvios, sin que admitan mayores discusiones, pero que al mismo tiempo sea tan importante que nunca pueda resultar excesiva la repetición al incalcularlo. Así como también, para cuestiones muy oscuras e inciertas puede ser muybeneficioso, pues aún sin que se arribara a decisión alguna, habría sido un grato entretenimiento.
Presentación de los personajes y conflicto
El corpus del texto se muestra a través de un diálogo entre tres personajes: Cleantes, Demea y Filón, todos con posturas diferentes. De todos modos, bien puede decirse que la discusión planteada en ”Diálogos”, oscila entre planteos escépticos (Filón) y...