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Monografía: "La dirección y evaluación del aprendizaje en la enseñanza de los cultos populares cubanos".

Autor: Jorge Ortega Suárez Dr. en Ciencias Filosóficas Departamento de Ciencias Aplicadas Facultad de Cultura Física

Parte I.- Caracterización general de los cultos populares cubanos. La Iglesia Católica en Cuba se afianzó en el poder como una fuerte institución, vinculada orgánicamenteal Estado en los dominios de España. En los casos de la educación y la censura de los mass media, por ejemplo, el monopolio eclesiástico sobre ellas llegó a ser absoluto. En el año 1869, la población de Cuba era estimada en 1 399 811 habitantes (Pichardo, 1977, 367; Sedano, 1873) y estaba compuesta por inmigrantes españoles, (andaluces, castellanos, leoneses, navarros, vascos, asturianos,gallegos, catalanes, etc.); criollos hijos de españoles; negros de nación y negros y mulatos criollos. Había también inmigrantes de otras nacionalidades, en muy escaso número. Sobre las creencias religiosas en el país se apunta que, a mediados del siglo XIX, la Iglesia Católica mantenía su condición de institución religiosa oficial establecida. Para cumplir su cometido, se realizaba el culto básico,(observancia de los siete sacramentos), los cultos especiales dedicados a Cristo, María y los Santos, "...que daban lugar al ciclo anual de días festivos y conmemoraciones, las fiestas de Santos Patrones de los pueblos y de las ciudades, las grandes y pequeñas peregrinaciones, las representaciones dramáticas populares, las historias pías y las historias milagrosas" (Guanche, 1983, 41). Pero enrealidad, el creyente cubano no practicaba un catolicismo consecuente, de orientación romana. Esto se debió a varias razones, históricamente condicionadas: 1. Las Guerras de Reconquista en la España de fines del siglo XV garantizaron el despojo de territorios ibéricos del sur a los árabes, quienes los habían tenido ocupados por 777 años. Estos últimos, como norma, eran mucho más tolerantes que loscristianos, pues aceptaron el pago de una capitación como impuesto para legalizar la práctica de cultos no islámicos, en muchas zonas geográficas abarcadas por el expansionismo musulmán (incluida la del sur de España objeto de esa larga ocupación mora).

Es por eso que, en la parte meridional ibérica bajo el dominio moruno, pudieron vivir en paz muchas comunidades: la árabe, la judía, la zíngaratrashumante y otras. Conviviendo en vecindad relativa árabes y judíos, Vg., pudieron crear todo el esplendor de la conocida etapa de Al-Andalus, la cual alcanzó su clímax en los siglos XI y XII. Resumiendo, se creó durante siglos una tradición de tolerancia en todos los órdenes, en esa zona de España, que favoreció el libre desempeño material y espiritual de las comunidades mencionadas. 2. A laReconquista le fue más fácil en las batallas para expulsar a los moros que en la lucha ideológica intra fronteras. La conversión al cristianismo en esa parte de España fue forzosa en extremo. La represión contra los "marranos", por ejemplo, fue evidentemente cruel, a pesar de ser éstos ya conversos. América fue la válvula de escape de todo el conglomerado humano que, rechazado política y religiosamenteen España y oriundo básicamente de su parte sur, emigró por conducto de las exclusivas Casas de Contratación de Sevilla y de Cádiz hacia el Nuevo Mundo. Estas personas garantizaron así: - Huir de la molesta y peligrosa discriminación agresiva de la Corona e Iglesia españolas. Como es sabido, el Tribunal del Santo Oficio actuante en Cuba tenía su sede en Santo Domingo, por lo que sus posibilidadesjurídico-represivas estaban menguadas por la distancia, dadas las dificultades de transporte y comunicación entre Cuba y la isla de La Española.. - Hacer fortuna fácil en esta parte del planeta. Con este propósito vinieron, en gran número, hasta sacerdotes, según Ortiz. Él hizo en sus obras "Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar" (Ortiz, 1983) e “Historia de una pelea cubana contra los...