Club De Los Poeta Muertos

El juego, se ha dicho muchas veces, es la esencia de la manifestación inteligente de la vida. Y parece que a tal consideración se entregó el ‘viejo profesor’ Huizinga (fallecido en 1945) pararevelarnos, como fruto del estudio de la tradición cultural, la veracidad de este jugoso aserto.
Partiendo de la posible significación de la figura del hombre social sostiene (al modo de un juego deinteligencia) el planteamiento siguiente: ¿Homo sapiens? “No somos tan razonables como gustaba de creer el siglo XVIII” ¿Homo faber? “podría aplicarse también a muchos animales” Sin embargo, concluye, “meparece que el nombre de Homo ludens, el hombre que juega, expresa una función esencial”. LEER MÁS
A partir de aquí disecciona su estudio en apartados tan expresivos como ‘Esencia y significación deljuego como fenómeno cultural’, ‘Juego y competición, función creadora de cultura’, ‘El juego y la guerra’, hasta concluir con ‘El elemento lúdico en la cultura actual’ Hay, en mi opinión, un apartadoque pudiera parecer más anecdótico y, sin embargo, es un estudio que destila cultura y lucidez. Se trata de ‘Juego y poesía’.
“La poesía –escribe- en su función original como factor de la culturaprimitiva, nace en el juego y como juego (…) Nada ha fecundado tanto la capacidad de expresión poética como la aproximación de los sexos en formas alegres, lo cual tuvo lugar en las fiestas de primaverao en otras fiestas de la tribu” Y analiza, en concreto, el haikai, que “primitivamente fue un juego de rimas encadenadas, que uno iniciaba y otro proseguía”.
Esta composición poética “en su formaactual es un pequeño poema de tres versos de cinco, siete y cinco sílabas (haiku), casi siempre expresión de una tierna impresión de la vida de las plantas o de los animales, de la naturaleza o de loshombres, a veces cargada de cierta melancolía y otras con rasgos de humor ligero: Cuántas cosas/ hay en mi corazón! ¿Déjalas mecerse/ con el murmullo de los sauces”.
Hacer el recorrido que el autor...