Codice Borgia

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(CODICE BORGIA)
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YOLCATEPAHTIANI NATANAEL XICOHTENCATL LARA
Registro de Derechos de Autor en Trámite
 
 
 
 
 
 
 
 

SEGUNDAEDICION Esta obra se terminó de imprimir en Noviembre del 2012.

I N D I C E

 
Simbolismo y significado de la portada………………………………………….5
Tlamanalli ihuan netlahzomati…………………………………10
Ofrecimiento y agradecimiento. (Traducción)………………………………….12
Preanbulo…………………………………….14
Abreviaturas, términos lingüísticos y signosusados………………………………………...18
Fuente de la obra…………………………….20
Bibliografia…………………………………...22
Propósito de este estudio………………………………………..28
Significado de la palabra Nahuatl…………32
Conocimientos gramaticales……………….34
Gramataria……………………………………36
Fonetica y Ortografia………………………..37
Toponimos, Toponimia, Glifos, Escudos, etc……………………………………………..42
Historia de los Glifos………………………..44
Glifos del mundoNahuatl………………….48
Reglas para la traducción………………….53
.Toponimos su Etimologia y su Significado…………………………………..61
Poesia de puño y letra del autor de este lebro………………………………………..248
Una nota acerca del autor………………249
Carta postuma……………………………250


SIMBOLISMO Y SIGNIFICADO
DE LA PORTADA.

 
El grabado de la portada representa al dios prehispánico de los tlaxcaltecas,Camaxtli, según el códice Borgia; equiparable al dios huitzilopochtli de los mexicas. Ambos dioses de la caza, la pesca y la guerra; ambos con poderes y cualidades semejantes; pero con distinto origen y trayectoria, tanto en el camino, cada uno se dirigió en forma distinta u destino. Distintos también en sus exigencias religiosas.
 
Las tres representaciones de Camaxtli más conocidas, aun queaparentemente distintas, son iguales en cuanto a los elementos estructurales que los caracterizan, y a su significado histórico, religioso y mitológico.
 
1° en el Camaxtli representado en el Códice Orgia (pág. 11) se observa comiendo un cadáver humano; con un estuche de flechas al hombro y un espejo (tezcatl) atrás de la cabeza. En esta forma representa esencialmente al dios de la guerra; sofisticadoen gran parte, porque se infiere que la guerra es una comedora de seres humanos. (Consultar el Códice Orgia; comentarios, págs. Del 114 al 117. Consultar también la Filosofía Náhuatl de Miguel León Portilla, en lo que se refiere a la creación del mundo y de los dioses Nahuah. Igualmente la Filosofía de Anáhuac, del maestro Delfino Hernández Hernández. También la Teogonía Historia de losMexicanos, de Ángel María Garibay K, Cap. 1°.
 
2° Fray Diego Durán publica el dibujo, y describe a Camaxtli llevando en la mano derecha un canasto, conduciendo alimento (probablemente pescado), en el pecho representa pieles de conejo; en la mano izquierda un arco y flecha, y en los brazaletes mas flechas. Todo esto representa a Camaxtli como numen de la caza, la pesca y la guerra, (consultar a FrayDiego Durán en su libro: Historia de los indios de la Nueva España e Islas de tierra firme; tomo ll Cap. LXXXV, Pág. 126. La efigie de Camaxtli se halla en la lámina 6°, Cap. 7°, al final del mismo tratado.
 
3° En algunos Museos de Historia existen esculturas de piedra, que representan a Camaxtli en posición de pie, sosteniendo con ambas manos un espejo “tezcatl”, a la altura del vientre. Estasesculturas representan a Camaxtli como el dios Tezcatlipoca Rojo (creador), hijo de Ometeotl y de Omecihuatl.
 
A Camaxtli algunos Historiadores lo llaman también Yamaxtli, Yoamaxtli o Yaomaxtli. A este ultimo nombre se le puede extraer sus raíces gramaticales: Yao, derivado de Yaoyotl==guerra; max, derivado de machtia==enseñar, instruir; tli==sufijo que indica ser un sustantivo verbal. Su...