Codigo Civil Colombiano

CAMILO TORRES RESTREPO
Escritos

Noviembre 1985
Bogotá - Colombia






Presentación

A una distancia de 20 años de aquellos días y meses en que Camilo Torres desarrolló su más intensa actividad de unidad popular en torno a un proyecto de emancipación política de las mayorías colombianas, varias fundaciones y organizaciones hemos querido reeditar sus escritos, con el convencimientode que ellos siguen siendo iluminadores para la construcción de una sociedad alternativa fundamentada en la justicia.
La más completa compilación de sus escritos fue publicada por Ediciones Era (México) en 1970, bajo el título "Cristianismo y Revolución", edición preparada por 3 personas que estuvieron muy cerca de Camilo y que tuvieron acceso a la mayoría de sus pertenencias.
Basándonos en dichacompilación, confrontándola con algunos originales y añadiendo unos pocos documentos, hemos querido hacer una organización temática de los escritos de Camilo, que recoja sus más importantes documentos en 3 volúmenes: 1) su reflexión cristiana; 2) su pensamiento político; 3) sus ensayos sociológicos.
Entregamos al público esta nueva edición de sus escritos con la convicción de que el mejorhomenaje a su memoria es sembrar nuevamente la semilla de su pensamiento y de su testimonio.
Fundación Pro-Cultura
Comité de Solidaridad con los Presos Políticos
Revista Solidaridad
Movimiento de Cristianos por el Socialismo


Camilo Torres es una causa

Quien me pidió este prólogo, hacía oportunamente una salvedad: "siempre que eso no le comprometa...".
Yo pienso que este prólogo mecompromete, sí. Como todo el libro compromete a sus lectores. Como nos compromete a todos Camilo Torres, su vida, su muerte.
Contra lo que pretendía la prensa reaccionaria de Colombia, que respiraba a fondo sobre el "ex-cura bandolero" muerto, el sacerdote guerrillero Camilo Torres no es un pasado bajo una tierra anónima sin flores, "un modesto capítulo de historia!" ya cerrado.
Un artista gallegoadvertía, en la guerra de España: "el fascismo no entierra cadáveres sino semilla". Mucho antes, Jesús enseñaba que el grano de trigo que muere generosamente produce mucho fruto.
Camilo Torres es una causa. La causa de América Latina.
Así lo veía, reciente aún el fecundo fracaso del luchador, un gran amigo suyo, Aníbal Pinedo, especificando en dimensión agraria la significación latinoamericana deCamilo; "víctima de su razón, víctima de América Latina, soñó con la tierra repartida, llena de flores y de niños sonrientes. Fue una víctima de la reforma agraria, el problema capital de nuestro convulsionado continente". "Símbolo antes que mito", lo definía su biógrafo Germán Guzmán Campos: "garantía de la autenticidad que América reclama, sin foraneísmos ni mistificaciones. Porque la revolución deeste continente o es de América o es nada". (El padre Camilo Torres, Siglo XXI, Editores, S. A., 7.a edición, 1975, pp. 302-308.
No se trata de justificar sus yerros políticos, de visión o de táctica. Muchos, incluso no enemigos, lo tacharon de ingenuo y de precipitado. (Todos los epitafios acostumbran a ser demasiado breves).
Tampoco sería fácil dilucidar el acierto o desacierto de cada una desus actitudes frente a la jerarquía eclesiástica, en un tiempo, ya vencido, en que la jerarquía siempre tenía razón. Ciertamente, el procedimiento canónico usado con Camilo Torres no fue modelo de diálogo eclesial.
Apasionadamente, mucho se ha escrito sobre Camilo. Siento, sin embargo, que aún no ha sido estudiada serenamente su figura, como patriota colombiano, como sacerdote, como sociólogo,como militante, dentro del real contexto político y eclesiástico que la produjo.
Porque, en todo caso, Camilo Torres sucedió en el país y en la Iglesia de Colombia. Alguien dijo que sólo en Colombia podía suceder. Por la compacta e inmovilista tradición católica de aquella nación; por la sumisa dependencia que esa tradición ha venido imponiendo sobre las clases desposeídas; por el rotativo juego...