Codigo Indiana Del Ecuador

CRONICA INDIANA DEL
ECUADOR ANTIGUO

Christiana Borchart de Moreno
Segundo E.Moreno Yánez

CRONICA INDIANA DEL
ECUADOR ANTIGUO

QUITO, 1997

CRONICA INDIANA DEL ECUADOR ANTIGUO
Christiana Borchart de Moreno, Segundo E. Moreno Yánez

Co-edición

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Rumanía # 109 y Hungría
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ISBN:

9978-04-279-2

Impresión:

DocuTech
Quito-Ecuador
1997

Copyright: PROYECTO EBI - GTZ, 1997
Copyright: Christiana Borchart de Moreno/Segundo E.Moreno Yánez, 1997

Crónica Indiana del Ecuador antiguo / 5

INDICE1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

De los “Quipucamayoc” a los arqueólogos y
etnohistoriadores .........................................................
Resumen ........................................................................
El hombre ecuatorial y su entorno .............................
Resumen ........................................................................
De larecolección a la agricultura................................
Resumen ........................................................................
Las sociedades agrícolas incipientes ...........................
Resumen ........................................................................
Las sociedades agrícolas superiores ............................
Resumen........................................................................
Las sociedades supracomunales y los curacazgos ......
Resumen ........................................................................
De los cacicazgos mayores...........................................
Resumen ........................................................................
De los incas en el Ecuador y el papel de Atahualpa...
Resumen........................................................................
Cuadro sinóptico .........................................................
Bibliografía de consulta...............................................

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1. DE LOS “QUIPUCAMAYOC”
A LOS ARQUEOLOGOS Y
ETNOHISTORIADORES

El “príncipe de los cronistas” deAndinoamérica, Pedro
Cieza de León, quien en la década de 1540 recorrió gran parte del
continente, desde el lago de Urabá (Colombia) hasta la villa de
Potosí (Bolivia), menciona que en la América Andina fue la tradición oral la fuente histórica más importante en la reconstrucción de los sucesos anteriores al “señorío de los Incas”. Esta visión histórica colectiva confiada a la memoria, contaba con la
ayuda,en algunos casos, de pinturas y especialmente de los “quipus”: cuerdas de varios colores, cuyos nudos significaban guarismos. De la colocación de los nudos se podía conocer su equivalente en unidades, decenas, centenas o millares. El color respectivo de las cuerdas tenía su propio significado, aunque diferente
entre los distintos grupos étnicos. Quienes confeccionaban y
leían estos nudos eranlos “quipucamayoc”; éstos transmitían sus
conocimientos práctica y oralmente a sus herederos o a otras
personas interesadas (ver Ilustración 1). Durante el Incario, según Cieza de León (1984), se escogía a los más sabios, “para que
en cantares supiesen la vida de los señores qué tal había sido y
cómo se habían habido en el gobierno del reino”. Estos persona-

8 / Christiana Borchart deMoreno - Segundo E.Moreno Yánez

Ilustración 1. (Guamán Poma de Ayala, 1936)

Crónica Indiana del Ecuador antiguo / 9

jes encargados de custodiar la tradición legendaria o verídica recibían en el Cusco el nombre de “pacariscap villa” y no tenían
más ocupación que relatar ante los señores las hazañas guerreras
y las bondades de los soberanos para con su pueblo. Los “pacariscap villa”...