Colebrook Understanding Deleuze Cap 2

CLAIRE COLEBROOK UNDERSTANDING DELEUZE CAPÍTULO 2

Diferencia negativa

De acuerdo con el estructuralismo, el mundo en sí mismo no es ni coherente ni identificable. No tenemos un mundo de significados presentes [actuales] que luego re-presentemos –más bien, el mundo se hace significativo o diferenciado a través de las estructuras. Al igual que Hegel, el principal ejemplo utilizado por elestructuralismo era el del lenguaje humano, y uno de los estructuralistas más destacados fue el lingüista
Ferdinand de Saussure, quien hizo el famoso comentario de que “en el lenguaje sólo hay diferencias sin términos positivos” (de Saussure 1960, p. 120). Deleuze, sin embargo, insistió en que la diferencia es positiva, así que tenemos que entender lo que significa diferencia negativa.
Para decir quela diferencia es negativa se refiere a ciertas de características. En primer lugar, sabemos que la diferencia niega, un signo tiene sentido porque se define en oposición a otros. Tenemos diferentes sentidos de lo que es azul y de lo que es verde porque tenemos dos palabras, y una estructura que divide una de la otra. Nosotros tenemos un sentido de lo que es un adolescente y de lo que es un niñoporque tenemos dos significantes o palabras, pero es fácil imaginar una cultura que no haga tal distinción o diferenciación. Así estos términos no son positivos, porque en sí mismos que significan nada, sino que sólo pueden tener sentido cuando se colocan dentro de un
sistema de otros términos. Lo más importante es la negatividad de la diferencia lo que significa que la diferencia no es algo queexiste o es experimentable; no podemos decir que la diferencia es. Puedo señalar una silla o una mesa, pero no puedo señalar la diferencia entre una silla y una mesa. En realidad sólo puedo tener algo que es, una vez que tengo un sistema de diferencias que lo identifican o lo reconocen. Ninguna experiencia se presenta a sí misma o es positiva (siempre depende de lo que no es o lo que no estápresente). Cuando experimento esto como “azul” estoy ya identificándolo de acuerdo con un signo reconocible, repetible y diferenciado. Antes de que haya seres o identidades hay relaciones de diferencia, y una relación no es algo que experimentemos, es lo que hace posible la experiencia.

Diferencia negativa y el psicoanálisis

Esta primacía de la lengua, o del orden simbólico, también fue expresada entérminos psicoanalíticos (fue la crítica de la diferencia negativa en el psicoanálisis lo que motivó el Anti-Edipo de Deleuze y Guattari. Sólo es posible para mí pensar en mí mismo como un sujeto o un “yo” si tengo un sistema de signos en el que yo pueda hablar y referirme a mí mismo. Cualquier cosa que pudiera querer decir debe ser articulada en un sistema que no es mío. De hecho, sólo tengo unsentimiento de mí mismo porque hablo, y sin embargo, mi discurso siempre se articula a través de algún tipo de sistema o estructura que no es, ni puede ser, sólo mío. (La estructura de una lengua o lo simbólico nunca se me presenta, estoy instalado dentro de ella y sometido a su orden. [El orden simbólico o estructura] Permanece ausente y Otro.) El psicoanalista francés Jacques Lacan (1901-1981)sostuvo que el sujeto que habla sólo es posible a través del orden ajeno (u Otro) del discurso (Lacan, Écrits: A Selection 1977). Todo lo que pudiera demandar está sometido a un sistema de signos u orden simbólico. Cuando hablo no soy “yo” el que estoy hablando, sino que el lenguaje habla a través de mí. “Yo” soy un efecto del sistema de significantes, en lugar de su autor. Para Lacan –y esto esimportante para la crítica de Deleuze y Guattari- el deseo es negativo. Si todas mis demandas y deseos deben pasar por el orden del lenguaje, entonces, lo que puedo pedir o demandar sólo será representable a través de las convenciones sociales de la lengua. Lo que deseo sólo puede ser imaginado como algo distinto de cualquier demanda articulable. Necesariamente imagino un deseo o satisfacción que se...