colegio nacional buenos aires

En el lugar donde hoy funciona el Colegio Nacional existieron antes otras instituciones escolares, a partir del siglo XVII. Suelen ser consideradas, incluso por el mismo colegio, como si se tratarade una única institución que fue cambiando de manos y orientación ideológica.
En 1654 el Cabildo de Buenos Aires encomendó a la orden de los jesuitas atender la educación juvenil. En 1661 seinstalaron en esta manzana (que luego sería denominado la de las Luces), delimitada por las actuales calles Bolívar, Moreno, Perú y Alsina.La preocupación acerca de lo que implica leer y comprender textos haacaparado la atención de los filósofos de manera desigual. Aún cediendo a los riesgos que toda simplificación propone, bastan unos breves trazos para recapitularla -no sin antes aclarar que esapreocupación es la nuestra, desde el principio. No siempre fue así. En efecto, mientras un halo de sospecha los pone en guardia contra toda escritura -veneno que aturde, cripta del alma, rastro que noresponde- los filósofos clásicos atienden a lo que se dice, o a los textos en que se sedimenta lo que se dice. Es que si la grafía tiene algún valor, lo es tan sólo como registro de la oralidad, comocaptación de una phoné que rehúsa fijarse de una vez: la letra escrita permanece obstinadamente muda y se revela incapaz de contestar. Por eso no hay cuestión que Platón no someta a revisión en el diálogo,mientras que Aristóteles recomienda atender a lo que dictaminan los sabios, cuando no a la opinión del vulgo, de sus conciudadanos. El verdadero logos es aquél que se expresa en la voz. La suspicaciade que es objeto la inscripción resulta equivalente a la que despiertan las sepulturas, a las que van a morir lo que antes era vivo. Y es que, en momentos en que la filosofía encuentra su lugar en lacomunidad (en la polis), su índole propia es la discusión, el diálogo inter-pares, lo que dicen los que saben o la gente común.

La letra escrita encuentra su espacio propio y su legitimidad...