Colombia música

PROMEDICO
LUNES DE LA CULTURA.
DE LAS MUSICAS POPULARES Y TRADICIONALES AL NACIONALISMO MUSICAL EN AMERICA LATINA

NACIONALISMO MUSICAL EN COLOMBIA
Conferencia · 6 Y 7
María Victoria Casas Figueroa1

El período colonial marcó enfáticamente las expresiones artísticas, particularmente la pintura y la música. En el caso de la Nueva Granada, la pintura, pensada más bien como iconografíareligiosa, determinó y fundió costumbres, creencias y otros aspectos que se trabajaron desde la influencia del catolicismo virreinal.
La nación es un mito de origen y su “invención” va necesariamente acompañada de la construcción de un imaginario histórico. Imaginario histórico para cuya reconstrucción las imágenes se convierten en fuente imprescindible. Reconstruir el proceso de invención de unanación es, en gran parte, reconstruir el proceso mediante el cual determinadas imágenes históricas fueron creadas y difundidas hasta convertirse en imagen “verdadera” de la historia de un grupo humano, hasta convertirse en un relato coherente de representaciones sobre los orígenes de la comunidad nacionali
En el caso de la música, la colonia también significó la construcción de estructurasmusicales que mezclaron elementos de la cultura española y de los habitantes negros, indios y mestizos.
Mientras que las expresiones musicales religiosas, siguieron al pie de la letra, la tradición musical católica, inclusive con el advenimiento de instrumentos musicales europeos como el órgano de tubos, las expresiones musicales profanas, se conformaron en diversos géneros musicales instrumentales(muchos de ellos interpretados directamente con la danza), y éstos se practicaron en las distintas regiones geográficas, a su vez relacionados con las costumbres étnicas regionales.
Los procesos de "nacionalización" a los que fueron sometidos los indígenas que quedaron esparcidos como "minorías étnicas" o "pueblos huéspedes" en los diversos países latinoamericanos tenían como objetivo final lograrsu completa "integración" al estilo de vida "civilizado" como valor cultural sobre el que se construyen las nuevas nacionesii
La “vencedoraiii”, con la que se identifican los tiempos de la independencia, no es más que una muestra de aquella imposición de la idea de Nación, que excluye socialmente a la mayoría de quienes integran esa nación.

Otras piezas musicales compustas inmediatamentepasadas las guerras de independencia fueron la contradanza La libertadora, el pasodoble “Las cornetas”, la Guaneña y la Trinitaria; si realizamos una mirada a las prácticas musicales de la época, confirman que ninguna de las piezas mencionadas, responde a algún modelo rítmico “nacional”, por el contrario, y como ocurrirá en las publicaciones periódicas como Mundo al día o el Neogranadino, en lugarde pasillos, bambucos o músicas de las comunidades indígenas o negras, lo que se consigna en esa nueva identificación republicana no es más que la apropiación de los modelos europeos como la danza, el vals y la polca.
El asunto de la elite criolla, se acentúa aún más al iniciar los primeros años de la república. En éstos, hay un descenso en la producción de la música católica y se presenta unaumento en el uso de danzas de origen europeo como el vals, la polka y la mazurca que fácilmente podían interpretarse con los instrumentos disponibles en Santa fe de Bogotá. Sin embargo el bambuco (cuya discusión sobre el origen triétnico, aún continúa), fue el primer género en ser reconocido como música nacional, en parte por el papel que pareció jugar como motivador en las luchasindependentistas (entre 1810 y 1830). Pero la elite consideró el bambuco como de procedencia campesina y mestiza, lo que le consagró en estas primeras décadas un papel marginal. Estas publicaciones reúnen los logros y aspiraciones de la sociedad bogotana de la década del cuarenta y cincuenta del siglo XIX. La constitución de sociedades filarmónicas que fueron lideradas por la comunidad extranjera la mayoría...