colombia

En estas nuevas civilizaciones debemos trascender desde la razón del Estado y la
razón de la nación, hacia la razón de la humanidad. Sin duda, todo nuevo sistema crea
nuevos desafíos,oportunidades, contradicciones, antagonismos, luchas, jerarquías. Las
transiciones crean conflictos.
Desde la era presocrática y a partir de las primeras polis, la reflexión de la lógica y larazón se ha concentrado en la búsqueda de armonía entre la naturaleza y humanidad, que
es su parte indisoluble. Esta armonía es el producto de contradicciones y antagonismos
subyacentesen toda sociedad y en la naturaleza que crea conmociones, cambios
cualitativos y cuantitativos que trascienden hacia formas superiores de existencia en un
permanente devenir.
En sociedad,estos cambios para ser trascendentes, deben forjarse en luchas incesantes
desde la base social, con visión, principios y alta movilización. Las transformaciones
provenientes desde losuperestructural son insuficientes. Los principales pensadores en
la historia, desde la era antigua, han justificado la política y la existencia del Estado, en
la medida que propendan al biencomún. Esa es la utopía permanente. La búsqueda del
bien común debe ser el objetivo de toda civilización trascendente. El deber ser kantiano
se impone en el ámbito de lo deseable y loposible para el futuro.

Una reflexión es imperativa ¿qué es civilización? ¿Podemos hablar de civilización
universal o de un sistema multicivilizacional? ¿Es posible la unidad sin respeto dela
diversidad? ¿Es que todo orden emergente es superior?
Todo nuevo sistema civilizacional tiene características, esencia, forma, que representan
un nuevo universo de valores, ideología,poder, identidad, multiculturismo, diversidad y
unidad, cohesión social, instrumentos, reproducción, regulación.
Para Braudel1
, civilización y cultura se refieren a un sistema de v