Colombres

El “Popol Vuh” para los Quichés de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, es una Biblia. Popol: palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta. Vuh: libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel. Desarrolle en términos de Colombres la relación mito y literatura, mito e historia, mito y .arte

Relación mito y literatura:

Colombres dice que las grandes obrasliterarias se propusieron aspirar a la redondez, al igual que el mito. Esta redondez representa el esfuerzo humano por estructurar en la conciencia una visión totalizadora, unificadora del mundo.

En occidente, los dioses y los mitos se transmitieron desde el fin de la antigüedad, hasta el renacimiento y el siglo XVII por las creaciones literarias y artísticas. A lo largo de este proceso losmitos habrían de transformarse, ganando en cuanto a paradigmas lo que perdieron en poder religioso. Este fenómeno mostro a la literatura capaz de salvar del derrumbe de la tradición oral una cosmología, una teodicea y una antropología y mantenerlas vivas hasta hoy.

Cuando se afirma el valor de la literatura, no se desvaloriza lo preliterario, en muchos casos el relato oral resulta más eficaz. Laliteratura puede y debe asumir el salvataje de los contenidos de esa tradición, en la creencia que lo hará con mayor sinceridad y fidelidad que los medios de comunicación (principales enemigos de la cultura popular).

Según Mircea Eliade el teatro griego clásico es el triunfo de la obra literaria sobre la creación religiosa.

Según Colombres la literatura comulga con lo sagrado, pero nosumisamente, así como lo fija, lo destruye y lo recrea, lo prolonga en otros planos y en otros fines. La literatura y la novela han ocupado en las sociedades modernas el lugar que tenía la recitación de los mitos y los cuentos de las sociedades tradicionales y populares.

Para el escritor el mito no es solo un canto de sirena, sino que también es el mejor camino para alcanzar la esencia de lo humano,la síntesis totalizadora, todo aquello que constituye la verdadera materia del arte. A la vez el mito es lo más particular y lo más universal de una cultura, su sustancia reside en la historia en sí y no en la forma ni en la sintaxis, es decir, la estructura del mito prescinde casi del estilo para asegurar su universalidad.

El mito, además de constituir y expresar el fundamento de la culturahumana con sentido social, proporciona al relato una tensión unificante.

Al estructurar la imaginación la literatura suele reinventar el origen de las cosas cuyo origen real o mítico fue olvidado y de esta forma refunda la realidad, llena los espacios vacios del conocimiento, remedando al mito para enriquecer la cultura.



Relación mito e historia:

Colombres dice que el mito opera comoun mensaje profundo, críptico, estaría probado que no se puede historizar el mito, pero si mitificar la historia. La ideología dominante, en ocasiones, considera ventajoso o útil cambiar el significado real de los acontecimientos por otro, reduciendo su verdadera dimensión.

Hay quienes dicen que con el mito la historia se evapora, según Colombres esto puede ser así, pero lo hace en todo casopara luego poder condensarse ya sin impurezas. También se acusa al mito de definir la historia en términos de una ideología dominante, lo cual tampoco es exacto, sólo una ínfima minoría de las estructuras existentes podría considerarse de opresión. Por otra parte así como hay mitos que favorecen a la opresión, hay otros que empujan a la liberación.

Hay una inconveniencia al oponer mito e historia,lo normal es tomar a ambos como complementarios, al igual que mito y razón. La historia no es solo una sucesión de hechos registrados, sino también un orden preciso que se impone a los hechos, y que les da su significación. Se puede afirmar que el mito es el fundamento mismo de la historia, ya que sin él esta pierde su significado, se convierte en una serie de hechos que nada dicen y nada...