COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACI N SOCIALAn Bal Quijano

 
COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIÓN SOCIALAníbal Quijano
La colomalidad. es uno de los elementos constitutivos y específicos del patrón mundial de poder capitalista. Se ftmda en la imposición de una clasificación racial/ étnica de la población del mundo como piedra angular de dicho patrón de poder, y opera en cada unode los planos, ámbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de laexistencia cotidiana ya escala social.' Se ongma y mundializa a partir de America. Con la constitución deAmérica (Latina),
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en el mismo momento y en el mismo movimiento histórico, elemergente poder capitalista se hace mundial, sus centros hegemónicos se localizan en laszonas situadas sobre el Atlántico —que después se identificarán como Europa— 
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y comoejes centrales de su nuevo patrón de dominaciónse establecen
también la colomalidad y lamodernidad. En otras palabras: con América (Latina) el capitalismo se hace mundial,eurocentrado y la colomalidad y la modernidad se instalan, hasta hoy, como los ejesconstitutivos de este específico patrón de poder:!
Colonialidad es un concepto diferente, aunque vinculado con el concepto de colonialismo.Este último se refiere estrictamente a una estructurade dominación y explotación, donde elcontrol de la autoridad política, de los recursos üe producción y del trabajo de una población determinada lo detenta otra de diferente identidad, y cuyas sedes centrales están,además, en otra jurisdicción territorial. Pero no siempre, ni necesariamente, implicarelaciones racistas depoder.Pablo González Casanova (1965) y Rodolfo Staveniiagen (1965) propusieron llamar “colonialismo interno” al poder racista/etnicista que opera dentro de un Estado-nación. Peroeso tendría sentido sólo desde una perspectiva eurocéntrica sobre el Estado-nación.El eurocéntrismo, por lo tanto, no es la perspectiva cognitiva de los europeosexclusivamente, o sólo de los dominantes del capitalismo mundial, sino del conjunto de loseducados baio su hegemonía.Se trata de la perspectivacognitiva producida en el largo tiempo del conjunto del mundoeurocentrado del capitalismo colonial/moderno, y que
naturaliza
la experiencia de lasgentes en este patrón de poder.Se consolidó así, junto con esa idea, otro de los núcleos principales de lacolonialidad/modernidad eurocéntrica: una concepción de humanidad, según la cualla población del mundo se diferencia en inferiores y superiores, irracionales y racionales, primitivos y civilizados, tradicionales y modernos.lugar del capitalismo mundial fue ocupado por el Estado-nación y las relaciones entreEstados-nación, no sólo como unidad de análisis sino como enfoque valido deconocimiento sobre el capitalismoDesde America Latina, sin duda la mas influyente de las tentativas de mostrar de nuevo lamundialidad del capitalismo fue la propuesta de RaúlPrebisch v sus asociados, para pensar el capitalismo como un sistema mundial diferenciado en “centros” y “periferias”.
LACUESTION DELPODER  EN  EL EUROCENTRISMO

Tal como lo conocemos históricamente, el poder es un espacio y una malla de relacionessociales de explotación/dominación/conflicto articuladas, básicamente, en función y entorno de la disputa por el control de los siguientes ámbitos deexistencia social: (1) eltrabajo y sus productos; (2) en dependencia del anterior, la “naturaleza” y sus recursos de producción; (3) el sexo, sus productos y la reproducción de la especie; (4) la subjetividad ysus productos materiales e intersubjetivos, incluido el conocimiento; (5) la autoridad y susinstrumentos, de coerción en particular, para asegurar la reproducción de ese patrón derelacionessociales y regular sus cambios.Para el materialismo histórico —la más eurocéntrica de las versiones de la heterogéneaherencia de Marx—, las estructuras sociales se constituyen sobre la base de las relacionesque se establecen para el control del trabajo y dé sus productos.Toda estructura social es, en esa perspectiva, orgánica o sistémica, mecánica. Y esa es,exactamente, la opción...