Colonialidad del poder.

Ensayo

Anibal Quijano: “COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y AMERICA LATINA” y Jorge Larrain: “LA IDENTIDAD CHILENA”

Por: Cristian Vasquez Diaz

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Contenido
ANIBAL QUIJANO - “Colonialidad del poder, eurocentrismo y america latina”...........3 JORGE LARRAIN - “La identidad chilena”......................................................................12CONCLUSION.....................................................................................................................15

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ANIBAL QUIJANO - “Colonialidad del poder, eurocentrismo y america latina” La globalización dice Quijano es la culminación de un proceso que comenzó con la constitución de América y la del capitalismo colonial/moderno y erocentrado como un nuevo patrón de poder mundial y lo que mueve a esepatrón es la clasificación de la población sobre la idea de raza a través de la dominación colonial y la racionalidad eurocentrista, específica que el eurocentrismo y su eje tiene, origen y carácter colonial, pero ha probado ser más duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue establecido lo que implica, en consecuencia, un elemento de colonialidad en el patrón de poder hoymundialmente hegemónico. En lo que sigue, el propósito principal de abrir algunas de las cuestiones teóricamente necesarias acerca de las implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la historia de América Latina. Esto se constituye como la primera entrada a la idea de identidad y la relación que existe entre conquistador/conquistado y el foco en la idea de raza, sobre esto postula que sobre unacategoría mental de la modernidad, la raza e identidad fueron establecidas como instrumentos de clasificación social básica de la población. los colonizadores los llamaron blancos por el hombre de color principalmente de color negro, he ahí la distinción y clasificación de raza, argumenta, que Europa se constituye en base a la dominación y al dominado, al no europeo y al europeo, con el fin delegitimar antiguas andanzas como superioridad/inferioridad eso a través de la clasificación como lo son: rasgos fenotípicos, mentales y culturales, además determina que la raza se convirtió en el primer criterio fundamental para la distribución de la población mundial en un modo básico de clasificación universal. Respecto al capitalismo hace referencia a la nueva estructura de control del trabajo, lasformas de trabajo y producción fue por la relación capital salario, el patrón global de control del trabajo, destrucción del dominador, las configuraciones histórico estructurales, lo cual en América fueron producidas por la esclavitud de los indios, además de un impulso a una sistemática división racial del trabajo, lo que derivo en nuevas identidades y cambios de identidades históricas comolos: amarillos y aceitunados además de los blancos, indios, negros y mestizos.

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En Quijano hay un aspecto que no es bien definido como es el concepto de cambio de identidad, Lo cierto es que las identidades no fueron cambiadas, hay una pequeña fisura entre la modificación y el cambio, es aquí donde se genera una divergencia con el pensamiento de cambio de identidad de Quijano, si bien postulaa un cambio, lo que permitiría agregar el concepto de modificación tomaría una pequeña variación con respecto al pensamiento identitario, lo es en el avance de la identidad que seria un conjunto de componentes que interactúan al rededor de los mecánico u orgánico, en el tiempo espacio sobre rasgos y colores entre la fusión del dominante y el dominado , pudo haber cambios, pero la identidad no hacambiado mas bien a tomado otro camino, lo cierto es que la identidad ha sufrido un montón de bifurcaciones u obstáculos para el desarrollo de la misma en América, pero en la modernidad las raíces siguen intactas solo que han sido modificadas, y se denotan en lo costumbrista, he de decir además que la identidad aun se encuentra dada estructuralmente, pero a través de modificaciones, no de...