Colonizacion

UNIDAD DIDACTICA I: TEMA 1 Y TEMA 2
La antropología general se inicia como ciencia en la segunda mitad del siglo XIX. Se define un objeto de estudio propio: la cultura humana y se empiezan a perfilar las teorías y el método científico de la antropología socio cultural.
La historia de la antropología científica sólo tiene 150 años de antigüedad, desde la aparición del evolucionismo, pero sintoda una serie de reflexiones anteriores difícilmente se hubiera podido alcanzar el estatus científico en antropología.
La antropología científica nace directamente del choque entre una sociedad civilizada y unos pueblos “primitivos” a los que somete y confiere un estatus de “inferioridad”.La historia de occidente, marcada por el expansionismo territorial, ha llevado al enfrentamiento con el otro,con el resultado de descripciones sobre la diferencia o la alteridad en todos los periodos de conquista y expansión. |

Toda ciencia es occidental y busca su justificación histórica sólo en las raíces del pensamiento occidental, es decir, en la ANTIGÜEDAD CLASICA (griega y romana). Así, los griegos y los romanos son convertidos por los historiadores de las ciencias en los precursores de todas lasciencias contemporáneas. El ETNOCENTRISMO o europocentrismo también están presentes a la hora de hacer historia de la ciencia.
En el caso de la antropología cultural, esta ciencia se reconoce como hija directa del imperialismo y del colonialismo, del proceso de dominación de occidente sobre el resto del mundo. La antropología se reconoce como producto o resultado de ese proceso de dominaciónoccidental, que actualmente se llama globalización.
Desde el momento en que la humanidad existe como sociedad o cultural, existe una reflexión o un pensamiento antropológico sobre dicha humanidad. Podemos decir, que siempre ha existido una idea general (etnocéntrica) del ser humano, del ego-nos (como identidad: igualdad, similitud) y del alter (diferencia, desigualdad), que ha ido ubicando alhombre y a los hombres en torno a categorías opuestas a lo largo y ancho de la historia de occidente:
è Hombres/no hombresè Ciudadanos/bárbarosè Cristianos como civilizados/paganos como bárbarosè Cristianos/infieles-idólatras como bárbarosè Musulmanes/no creyentesè Judíos/gentilesè Civilizados-cultos/salvajes-incultos o rústicosè Civilizados/primitivosè Modernos/arcaicos-tradicionalesèRurales/urbanosè Desarrollados/subdesarrolladosè Ego-nos alterizado/el otro idéntico|

Existen una serie de periodos en la historia de occidente que serian significativos:
- ANTIGÜEDAD CLASICA (civilizados/bárbaros)- CRISTIANDAD (Cristianos/paganos, infieles, idólatras, pecadores)- EL ISLAM (creyentes, musulmanes/ no creyentes)- EL JUDAISMO (elegidos/gentiles)- HUMANISMO RENACENTISTA Y RACIONALISMO (Edadmoderna I) o Civilizados/salvajes como bárbaros o Cultos/rústicos como bárbaros- LA ILUSTRACION (Edad moderna II) o Civilizados/salvajes-buen salvaje- IMPERIALISMO Y EVOLUCIONISMO (Edad contemporánea I) o Civilizados/primitivos TRADICION ANTROPOLOGICA- EL OCCIDENTE INDUSTRIAL Y CAPITALISTA Y LA DESCOLONIZACION (edad contemporánea II) o Sociedades industriales-modernos-complejos////pueblos preindustriales-tradicionales-simples o Países desarrollados-del centro-del norte/// países subdesarrollados-de ña periferia-del sur MODERNIDAD ANTROPOLOGICA- LA POSMODERNINDAD (El fin de la historia) o Ego alterizado/alter idéntico - - > Deconstrucción - GLOBALIZACIONo Nos-otros-alter-egos multiculturalidad/pluriculturalidad/interculturalidad|

LA ANTIGÜEDAD: LOS OTROS COMOBARBAROS
La antigüedad: siglo VI a.C
La colonización del mar mediterraneo en la antigüedad se inicia desde el próximo oriente. La colonización griega del mediterráneo encuentra su contrapunto en las que son consideradas etnocéntricamente como las primeras obras de la literatura universal, cuando sólo lo son de la antigüedad clásica de europa del sur.
En la ODISEA se incluye la descripción de la...