COLONOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA

COLONOS: HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA
MEMORIAS DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA




AUTOR DEL LIBRO : GABRIEL PERDOMO

COLONOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA

Al interpretar históricamente el proceso de conformación de la caqueteñidad como devenir de sujetos y del territorio, se descubre que ésta ha sido producto de diversos sujetos biopsicosocioculturales, la caqueteñidad es unmovimiento biopsicosociocultural de hombres y mujeres inmersos en diversos momentos del devenir territorial y humano a veces heterogéneo, tortuoso. Hibrido, con desarrollo contradictorio y desigual, síntesis de diversas mentalidades y de metamorfosis del hombre en este territorio.
En el siglo XVI, el territorio del gran Caquetá fue imaginado como “El Dorado”, a mediados del siglo XVIII, la provincia delgran Caquetá, fue el escenario de gentes baldías, con esto se referían a los indígenas. Hacia finales del siglo XIX Y comienzos del siglo XX, después de ser olvidado el Caquetá por el gobierno central a raíz de guerras civiles, se miró a la Amazonia Colombiana como un escenario de tierras baldías para conquistar e indios para catequizar. En el siglo XX, a partir de los años 20 el Caquetá fuevisto como “palacio encantado”, “el paraíso perdido”,” mundo de mundos inexplorados” para hijos del desamparo social, la esperanza y el coraje.
La “gente baldía” la negación de la identidad de los indígenas. La tragedia de la selva y fundamentalmente de estas regiones, tierra de indígenas (Andaquíes en la tierra de los ríos Hacha,Orteguaza,Pescado y Solano; Tamas en la ribera del río Gueyaca-Caguán;Macaguajes en la boca del Mecaya- Orteguaza-; Coreguajes en el Mecaya y Zenzeguajes, Payaguajes y toda la familia de los Corijonas). A partir de este momento, entraron en una relación de dominación que comenzó a ser ejercida por el “brazo derecho de la iglesia” y el “siniestro de las fuerza seculares” Esta condición se dio en el Caquetá durante la colonia bajo la dirección de los frailesfranciscanos (1635-1800) Para facilitar el adoctrinamiento de los indígenas, los misioneros no solo aprendieron sus lenguas, sino también generalizaron una de ellas: la Cenoa.
Negros y palenques en el Caquetá. El territorio caqueteño durante el siglo XVIII fue también un lugar de refugio del negro y espacio abierto para las negritudes en su lucha contra la esclavitud por parte del blanco.
Quineros ycaucheros. En las márgenes del río Caquetá irrumpieron nuevos sujetos psicosocioculturales: eran comerciantes empresarios, peones quineros y caucheros; por ese tiempo predominó la vida cauchera cuya esencia era “el azar, la necesidad y la anarquía moral que correspondía, a su vez, a una economía marginal y extractiva, dependiente de los vaivenes del precio del caucho. En una explotación del cauchoque generó un genocidio de más de 50 mil indígenas, especialmente en el bajo Caquetá y en las regiones de El Encanto y La Chorrera pertenecientes al territorio del amazonas.
Colonos hijos del desarraigo y la esperanza. En década de los años 20 del siglo XX la crisis del caucho se acentuó por la competencia extranjera que se daba en Malasia y dada una crisis en la economía nacional se inició en elCaquetá una colonización básicamente de campesinos huilenses. Se inauguró un espíritu campesino productivo con nuevo sujetos psicosocioculturales denominados colonos, “gente heroica en el trabajo, que no se enreda frente a las dificultades más grandes de la selva y la va convirtiendo rápidamente en cultivos y ganadería”.
Colonos, hijos de la violencia liberal-conservadora. A partir de El Bogotazoy la guerra civil entre liberales y conservadores, se produjo una desbandada de inmigrantes atemorizados e irrumpió en un proceso de colonización. El crecimiento de la población fue una constante: sí en 1951 el Caquetá tenía 45.471 habitantes, en 1964 pasó a 103.718 y en 1973 llegó a la cifra de 179.475 habitantes.
Dado el fracaso de las políticas de colonización, la pobreza de los colonos, se...