coloquio XVI
Páginas: 10 (2299 palabras)
Publicado: 25 de mayo de 2014
Análisis temático del coloquio XVI de González Eslava (4 páginas).
El Coloquio XVI de González Eslava nos presenta el tema de la eterna lucha del Bien contra el Mal. Se divide en dos jornadas: en la primera de ellas se explica qué es el Bosque Divino (la Iglesia) y se llama a la humanidad para que entre en él. La lucha entre el Bien y el Mal es el tema central de la segunda: las fuerzas delMal se preparan para un ataque contra las criaturas que pueblan el Bosque Divino. El combate termina con la victoria predecible de las fuerzas del Bien.
Las fuerzas del Bien están representadas por personajes alegóricos: Memoria, Entendimiento y Voluntad (Guardas del Bosque Divino), Fe, Esperanza, Caridad, Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza y Celo (Guardianes de la Caza) y, por últimolos cuidadores de la legión de animales que habitan en el Bosque Divino, Ángel de la Guarda, Sinceridad, y los pastores Buen Celo y Cuidadoso.
Obsérvese que los nombres de los Guardas del Bosque Divino hacen referencia a las tres potencias superiores del alma; a través de ellos se exponen sus fortalezas y debilidades, que no dejan de ser las propias del hombre. Por su parte, los nombres de losGuardianes de la Caza se refieren a las virtudes teologales y a las cardinales. Por lo que respecta al resto de guardas, el Ángel de la Guarda es de entre ellos el más poderoso (remitiendo a la imagen del ángel que Dios otorga a cada ser humano para protegerlo y acompañarlo toda su vida). Sinceridad, el pastor Cuidadoso y Buen Celo son, por decirlo de alguna manera, los personajes más“humanizados” entre los representantes del Bien; a lo largo del Coloquio sus preguntas e intervenciones dentro del marco de los diálogos con otros personajes afines sirven para que estos, mucho más doctos, puedan llevar a cabo exposiciones sobre la doctrina cristiana, o explicar las alegorías que salpican el texto; veamos un ejemplo:
Celo
(…)¿Qué son los que van pintados
en todos estos pendones?
FortalezaEstos son los que mostraron
por Dios su amor verdadero
En cualquier caso, a la hora de luchar contra las fuerzas del Mal todos son igual de importantes, igual de necesarios; en la escena de la batalla final, una acotación nos señala: “Aquí salen los Guardas del cercado divino, el Ángel de la Guarda, con todas las virtudes, el Buen Celo, el pastor Cuidadoso, la Sinceridad; salen todosarmados; las Potencias del alma lo mismo”. Esas armas son también alegóricas, como el arco de la Justicia, o la compañía de las damas Confesión, Contrición y Satisfacción, los pajes Dolor y Arrepentimiento, el Buen Propósito…
El Mal está también está representado por personajes alegóricos, pero no en la misma medida que los representantes del Bien; hay menos abstracción en ellos. Son Espión yAsechanza (soldados que espían el Bosque Divino), Príncipe Mundano, Princesa Halagüeña o Carnal, Doña Murmuración, Don Cojín, Ocasión, Remoquete y Guiñador. Sus nombres son variopintos; los del Príncipe Mundano, de Don Cojín y de la Princesa Carnal hacen referencia obviamente a los enemigos del alma según la Teología, el mundo, el demonio y la carne. Sus armas son las sabrosas tentaciones del mundo: elamor carnal, la codicia, el deleite de los placeres…, representadas por objetos o animales (los galgos que representan las Ansias enamoradas, el halcón del Deleite, el perro Mohatrero1, los afeites de las damas, los billetes y mensajes amorosos…
Se observa por otro lado que todos estos personajes se van a caracterizar por su “voz humana”. En efecto, los parlamentos de todos ellos se presentansiempre en prosa, a diferencia de los anteriores, que lo hacen en verso (tercetos encadenados, quintillas, octavas, versos libres con rima al mezzo…). Sin duda esta caracterización por la forma de expresión enlaza con la idea de decoro según la teoría dramática de Torres Naharro (1485-1520), según la cual cada personaje, según su clase social ha de usar un lenguaje diferente. En el caso de...
El Coloquio XVI de González Eslava nos presenta el tema de la eterna lucha del Bien contra el Mal. Se divide en dos jornadas: en la primera de ellas se explica qué es el Bosque Divino (la Iglesia) y se llama a la humanidad para que entre en él. La lucha entre el Bien y el Mal es el tema central de la segunda: las fuerzas delMal se preparan para un ataque contra las criaturas que pueblan el Bosque Divino. El combate termina con la victoria predecible de las fuerzas del Bien.
Las fuerzas del Bien están representadas por personajes alegóricos: Memoria, Entendimiento y Voluntad (Guardas del Bosque Divino), Fe, Esperanza, Caridad, Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza y Celo (Guardianes de la Caza) y, por últimolos cuidadores de la legión de animales que habitan en el Bosque Divino, Ángel de la Guarda, Sinceridad, y los pastores Buen Celo y Cuidadoso.
Obsérvese que los nombres de los Guardas del Bosque Divino hacen referencia a las tres potencias superiores del alma; a través de ellos se exponen sus fortalezas y debilidades, que no dejan de ser las propias del hombre. Por su parte, los nombres de losGuardianes de la Caza se refieren a las virtudes teologales y a las cardinales. Por lo que respecta al resto de guardas, el Ángel de la Guarda es de entre ellos el más poderoso (remitiendo a la imagen del ángel que Dios otorga a cada ser humano para protegerlo y acompañarlo toda su vida). Sinceridad, el pastor Cuidadoso y Buen Celo son, por decirlo de alguna manera, los personajes más“humanizados” entre los representantes del Bien; a lo largo del Coloquio sus preguntas e intervenciones dentro del marco de los diálogos con otros personajes afines sirven para que estos, mucho más doctos, puedan llevar a cabo exposiciones sobre la doctrina cristiana, o explicar las alegorías que salpican el texto; veamos un ejemplo:
Celo
(…)¿Qué son los que van pintados
en todos estos pendones?
FortalezaEstos son los que mostraron
por Dios su amor verdadero
En cualquier caso, a la hora de luchar contra las fuerzas del Mal todos son igual de importantes, igual de necesarios; en la escena de la batalla final, una acotación nos señala: “Aquí salen los Guardas del cercado divino, el Ángel de la Guarda, con todas las virtudes, el Buen Celo, el pastor Cuidadoso, la Sinceridad; salen todosarmados; las Potencias del alma lo mismo”. Esas armas son también alegóricas, como el arco de la Justicia, o la compañía de las damas Confesión, Contrición y Satisfacción, los pajes Dolor y Arrepentimiento, el Buen Propósito…
El Mal está también está representado por personajes alegóricos, pero no en la misma medida que los representantes del Bien; hay menos abstracción en ellos. Son Espión yAsechanza (soldados que espían el Bosque Divino), Príncipe Mundano, Princesa Halagüeña o Carnal, Doña Murmuración, Don Cojín, Ocasión, Remoquete y Guiñador. Sus nombres son variopintos; los del Príncipe Mundano, de Don Cojín y de la Princesa Carnal hacen referencia obviamente a los enemigos del alma según la Teología, el mundo, el demonio y la carne. Sus armas son las sabrosas tentaciones del mundo: elamor carnal, la codicia, el deleite de los placeres…, representadas por objetos o animales (los galgos que representan las Ansias enamoradas, el halcón del Deleite, el perro Mohatrero1, los afeites de las damas, los billetes y mensajes amorosos…
Se observa por otro lado que todos estos personajes se van a caracterizar por su “voz humana”. En efecto, los parlamentos de todos ellos se presentansiempre en prosa, a diferencia de los anteriores, que lo hacen en verso (tercetos encadenados, quintillas, octavas, versos libres con rima al mezzo…). Sin duda esta caracterización por la forma de expresión enlaza con la idea de decoro según la teoría dramática de Torres Naharro (1485-1520), según la cual cada personaje, según su clase social ha de usar un lenguaje diferente. En el caso de...
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