comenio

Juan Amós Comenio

Rasgos fundamentales de la teoría de la
actividad humana en Comenio*
Dagmar Capková**
Traducido del alemán por: Andrés Klaus Runge

Resumen
Rasgos fundamentales de la teoría de la actividad humana en Comenio
Basic features of the theory of human activity in Comenio
En este artículo la autora muestra la relevancia del pensamiento de Comenio, que lo destaca frente a sucontemporáneo Descartes, en lo que respecta a su concepción del ser humano como un ser en permanente despliegue y
desarrollo. En ello la propia actividad del hombre entra a cumplir un papel fundamental en tanto actividad creadora
y humanizadora. Se destaca con esto la íntima relación entre teoría y praxis y el papel político de su propuesta de
reforma.
Abstract
In this article the author shows the relevanceof Comenio's thinking, which outstands him before his contemporary
Descartes, in regards to his conception of human beings as a being in apparent deployment and development. In
this the own activity of men enters to serve a fundamental role in regards to creative and humanizing activity. It
highlights with this the intimate relationship with theory and praxis and the political paper of hisproposal for
reform.
Résumé
Dans cet article l'auteur montre la pertinence de la pensée de Comenius qui se distingue devant son contemporain
Descartes, en ce qui concerne sa conception de l'être humain comme un être dans un développement et un
épanouissement permanents. La propre activité de l'homme a un rôle fondamental en tant qu'activité créatrice et
humanisée. On met en relief avec cela le rapportintime entre théorie et pratique et le rôle politique de sa
proposition de réforme.

Palabras clave
Juan Amós Comenio, René Descartes, actividad humana, teoría, praxis
Juan Amós Comenio, René Descartes, human activity, theory, praxis

__________________________________________________
* La presente traducción se titula, en alemán: Dagmar Capková, “Grundzüge der Theorie menschlicher Aktivität beiKomenský” y hace parte del libro: Klaus, Schaller, ed., Erkennen-Glauben-Handeln, Herborn, Comenio-Colloquium,
1984, pp. 214-221.
** Especialista en Comenio de la Facultad de Educación de la Universidad Charles de Praga.
1 Cf. el sistema de los mundos (mundus) en la tercera parte de De rerum humanarum emendatione consultatio católica
(Comenio, 1966: tomo 1, col. 274 ss., pp. 194 y ss.).

RevistaEducación y Pedagogía, vol. XIX, núm. 47, Enero - Abril de 2007

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Rasgos fundamentales de la teoría de la actividad humana en Comenio

n los simposios sobre Juan Amós Comenio en Checoslovaquia, se constató
varias veces que una comparación de
él con el cartesianismo y la filosofía mecánica
del siglo XVII no siempre resultaba a favor del
primero. Apartado de la filosofía moderna que
comienza conRené Descartes, Comenio abre
una línea importante de desarrollo del pensamiento que se funda en una concepción
organicista del universo y del hombre, que
interpreta la realidad de modo dinámico y que
concibe la relación entre el hombre y el mundo de manera dialéctica. Fue sólo hasta el siglo XIX que se llevó a cabo el intento de unir
entre sí esas dos concepciones: la cartesiana y
la comeniana.

Emente, sino restablecido de tal modo que pusiera en juego todas sus fuerzas para la creación de mundos verdaderamente humanos,
es decir, de nuevos campos de despliegue y
desarrollo humanos.1 A las formas de realización de la actividad humana mundana, Comenio le dedicó entonces en la “Pantaxia”2
una parte del grado cuarto (mundus materialis)
y todo el grado quinto —el mundus artificiales, es decir,el mundo del trabajo humano (actividad, habilidad)—.3 La denominación del
quinto grado se encuentra relacionada con la
palabra ars. En este contexto, resulta de gran
valor observar una de las primeras definiciones de ars de Comenio durante el tiempo de
sus estudios en Herborn.

Lo particular en el pensamiento de Comenio,
que lo destaca frente a la actitud de Descartes
y lo vuelve significativo...