comentario critico Magrís derecho



10-12-2013


Ante La ley (Los poetas y los primeros legisladores)
Claudio Magris


Claudio Magris, durante el discurso de investidura como Doctor ''Honoris Causa'' por la Universidad Complutense de Madrid el día 24 de Febrero de 2006, nos hace una breve explicación de la figura del legislador, de las leyes y la justicia a través de la literatura a lo largo de los siglos.En este texto nos muestra su visión optimista del derecho, como creador de igualdad entre la población (aunque también reconoce que la gente influyente y con dinero suele salir más beneficiada que la gente normal.

Claudio Magris es un prolífico escritor italiano, traductor y profesor Universitario. Es el creador de la expresión ''Mitteleuropa'' para designar la zona europea central con claropredominio alemán. Sus obras principales son: Conjeturas sobre un sable (1984), El Danubio (1986), la más relevante, Otro mar (1991), Microcosmos (1997) y A ciegas (2005).
Como ensayista y gran lector se ha interesado, ente otros, por la obra de Roth, Musil, Hoffmann, Ibsen, Svevo, Hesse y Borges. Es columnista habitual en destacados diarios europeos desde hace décadas como el Corrieredella Sera, y ha traducido al italiano a Ibsen, Kleist ...
Numerosas veces su labor ha sido reconocida mundialmente con el Premio Strega (1997), el más importante de las letras italianas, el Erasmus de Holanda (2001) o el Premio Príncipe de Asturias de las letras (2004)

Magris con este discurso nos quiere hacer reflexionar sobre el papel que desempeñan las leyes desde una perspectiva literaria(textos narrativos, obras de teatro, poesía...). La idea principal del texto es la defensa del Derecho y contemplar que la literatura está muy ligada a las leyes. Para empezar, el escritor italiano reconoce los inicios del derecho en la Magna Grecia, muy ligados a la obra poética, como la famosa tragedia de Sófocles ''Antígona''. Antígona trasgrede una ley positiva impuesta por Creonte porque segúnella, las leyes divinas son sagradas y ningún hombre debería ser capaz de anteponer su propia ley en contra de la de los dioses. Estas leyes no escritas de los dioses son, en último término, las leyes que dicta tu propia consciencia y moral. La obra de Antígona representa la rebelión contra la injusticia y la arbitrariedad de los gobernantes.
El rechazo del derecho lo podemos observar dentro dela religión, la única ley que existe es la dictada por Dios, las leyes creadas por los humanos apartan la ley divina y reconocen que esta no es nada más que el inicio de la mala consciencia. Esta negación religiosa se hace laica en la literatura ya que siempre busca la inocencia la cual es imposible en los humanos ''con esta ansia por la perfecta inocencia y pureza es imposible no violar algunanorma''
Más adelante el autor nos dará a conocer dos corrientes: La que rechaza el derecho, como por ejemplo Novalis, poeta alemán, donde sus valores románticos (sentimientos, emociones, el carácter individualista...) topan de frente con el derecho (exento de sentimentalismos y frío) . No obstante la visión pesimista del derecho de Nietzsche: ''el derecho ya no es tradición''-dice Nietzsche- y quepor lo tanto no se apoya sobre nada, solo crea leyes
impuestas por la fuerza del que tiene el poder. El derecho es como todo lo europeo, nihilismo, ''esencia y destino de la decadente cultura Occidental'' en palabras del filósofo alemán.
Por otro lado el autor nos muestra una cara más amable, la de los autores que realmente comprenden el derecho como algo positivo. Como por ejemplo Savigny quereconoce al derecho por la historia (este autor funda la escuela histórica del derecho) o el famoso jurista Rudolf von Ihering que lo ve desde una perspectiva sociológica.
La metodología del autor sigue un esquema narrativo clásico, divide los núcleos breves núcleos temáticos por títulos. También usa frecuentemente citaciones de autores relacionados con el mundo de la literatura y el derecho...