COMENTARIO CRÍTICO DEL LIBRO "JUSTICIA CORDIAL"




A. RESUMEN
“Justicia cordial” es un libro que muestra una aproximación general a la ética cívica e invita a reflexionar acerca de sus fundamentos, ya que la ética cívica y la ética filosófica corresponden a dos ámbitos de reflexión sobre la acción humana. Una de las propuestas más acertadas para fundamentar la ética cívica de la vida cotidiana es una ética dialógica o comunicativa,entrañada en la fuerza de la razón compasiva o en la fuerza de una razón cordial. Según la profesora Cortina, esta ética de la razón cordial se sitúa en la tradición del reconocimiento recíproco y reconoce la importancia del proceso formal de reconocimiento racional por parte de los interlocutores, pero señala que dicho reconocimiento no es suficiente. Además, la competencia comunicativa y lacapacidad de entablar un diálogo presuponen inevitablemente la capacidad de estimar valores, la capacidad de sentir y la capacidad de formarse un juicio a través de la adquisición de las virtudes.
Para la reflexión ética, es fundamental considerar tanto normas como valores, por lo que la ética de la razón cordial parte de reconocer que sin la capacidad para estimar valores, estos no tendrían sentido.Seguidamente, la autora presenta las tareas y retos que la ética de la razón cordial o compasiva debería realizar, las cuales serían: ofrecer los fundamentos filosóficos para una ética cívica, considerar cómo se modulan en cada ámbito social los principios éticos fundamentados, diseñar una noción de ciudadanía cordial, ofrecer el contexto en el cual se desarrollaría esta ciudadanía cordial, asaber, una democracia comunicativa, fundamentar el valor de esas capacidades en una teoría de los derecho humanos y abrir el horizonte para una ética global, para una justicia global.
Entre la ética cívica y el reconocimiento cordial, se encuentra la distinción entre dos tradiciones de éticas normativas: por una parte, las éticas de la justicia, por otra, las éticas de la felicidad. En las éticas dela justicia existe un predominio de lo justo sobre lo bueno, y en las éticas de la felicidad ocurre lo inverso. Entre las reflexiones de la autora, se recoge que las expresiones más adecuadas son las de ética de mínimos para la ética cívica y ética de máximos para las que presentan propuestas de vida feliz.
Adela Cortina sostiene que el método más apropiado para la ética aplicada consistiría enuna hermenéutica crítica que trascienda los límites de la racionalidad estratégica y la casuística racional. Por otro lado, la autora define la “ciudadanía” como el quicio que une los mundos de lo justo y aspira a convertirse en un motor de transformación social, para después estudiar el concepto de una democracia de doble vía, constituida por una dimensión política y por la sociedad civil.
Encuanto a los límites de la justicia cordial, cabe decir que los seres humanos, los animales y la naturaleza merecen consideración moral, aunque de distinto rango, ya que se logra dibujar una línea que separa el tipo de reconocimiento al que puede estar sujeto un ser racional dotado de voluntad, del que tiene el resto de los seres vivos y los objetos materiales.
Finalmente, bajo un ideal cosmopolitaque logra entrecruzar las propuestas liberales y comunitaristas es posible trascender las consideraciones parciales de la justicia, y abrirle paso a una “Justicia cordial”.
B. CONVICCIÓN (Afirmaciones en las que estoy de acuerdo)

Las exigencias de justicia deben ser compartidas por todos, si es que una sociedad quiere tener el mínimo de cohesión social por el que puede reconocerse a sí mismacomo una sociedad, y no como un conglomerado de individuos sin el más mínimo proyecto común.

La justicia se define como el conjunto de leyes, regulaciones y normas que ha creado el ser humano para mantener un orden en la sociedad y asegurar el bienestar común a través del establecimiento de formas de actuar, comportamientos, castigos y sanciones ante delitos, etc. Por lo tanto, estoy de...