Comentario de el crepúsculo de los ídolos

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EL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS.
Pertenece al último período de su vida. Fue escrita en 1888, junto
con el Anticristo y Ecce Homo. A finales de ese mismo año aparecen en él
signos evidentes de locura y a principios del año siguiente es ingresado
en una clínica de Basilea. Es el tercer escrito contra la moral. El primero
es “Más allá del bien y del mal “, es lo mismo que más allá de loverdadero y lo falso, y al revés: el problema gnoseológica se presenta
como el reverso del conocimiento de la problemática moral. El segundo,
también destructivo, es la “Genealogía de la moral” en el que afirma que
el cristianismo es fruto de un resentimiento, la conciencia no es la voz de
Dios en el hombre, sino el instinto de crueldad vuelto hacia atrás, y el
sacerdote es el terrible poder delideal ascético, el ideal nocivo por
excelencia.
El “Crepúsculo de los ídolos” o la manera de filosofar con el martillo, es
el tercero. Supone una declaración de guerra contra la antigua verdad. El
nombre, tomado de una ópera de Wagner, significa que ya no hay dioses,
sólo hay deidades falsas veneradas por toda la humanidad. Wagner es
para Nietzsche en la música, lo que Schopenhauer enfilosofía. De Wagner
se distancia por la aproximación de éste al cristianismo; desde entonces
dirá de él que es un “decadente corrompido y desesperado...”. Cuando
Wagner le envía su obra Parsifal, Nietzsche contesta con su obra
“Humano, demasiado humano”.
Las consecuencias son obvias. Toca a su fin “casi toda la moral que
hasta ahora se ha enseñado, respetado y predicado”. Esa moral iba
contra losinstintos de la vida y representa una condena de tales instintos
y toma a Dios como enemigo de la vida. La moral que aquí ofrece
Nietzsche es una moral presidida por el instinto de vivir. A esta obra
seguirá el “Anticristo” cuya tesis será la necesidad de aniquilar la gran
maldición que es el cristianismo, una religión que interpretó mal a su
fundador, empezando por Pablo.
En cuanto obrafilosófica, al pertenecer al último año de lucidez, significa
que es una de sus obras más maduras. Se propone destruir toda huella
de idealismo: sólo existe el mundo real, el mundo del espacio y el tiempo,
el mundo de los sentidos.
El género literario que emplea es el aforístico (aforismo es una sentencia
breve y doctrinal). Son sentencias que tienen una relativa unidad lógica.
Se intenta decircon “frases” lo que otros hacen en libros enteros. En la
crítica a la filosofía señala dos graves errores:
- minusvaloración de la realidad, de esa realidad que es devenir, cambio.
Se ha rechazado el mundo real para afirmar un mundo imaginario, al que
los filósofos llaman real.
- Confusión entre lo último y lo primero: los filósofos se han guiado por
conceptos generales (que son vacíos, noson conceptos ni nada) y de
esta manera llegan al supremo concepto, el más general: Dios. Este

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concepto es lo último (lo más vacío, lo más general) y es puesto como lo
primero (como la base de todo).
Conclusión: 4 tesis que se basan en:
a) hay que poner en entredicho la ontología (el concepto del ser).
b) lo que se ha llamado aparente es real.
c) lo que se ha tenido como verdadero(intemporal, eterno, Dios) es
pura invención.

TEXTO COMENTADO. "EL OCASO DE LOS IDOLOS"
LA «RAZÓN» EN LA FILOSOFÍA
“¿Me pregunta usted qué cosas son "idiosincrasia" en los filósofos?...
Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de
devenir, su "egipticismo". Ellos creen otorgar un honor a una cosa
cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde la perspectiva delo
eterno], - cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filósofos han
venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales; de
sus manos no salió vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos se¬ñores
idólatras de los conceptos, cuando adoran, - se vuelven mortalmente
peligrosos para todo, cuando ado¬ran. La muerte, el cambio, la vejez, así
como la pro¬creación y el...