Comentario de platon

COMENTARIO DE TEXTOS PARA LA SESIÓN 2ª

PLATÓN
TEXTO
–Pues bien –comencé yo–, la ciudad nace, en mi opinión, por darse la circunstancia de que ninguno de nosotros se basta a sí mismo, sino que necesita de muchas cosas. Así pues, cada uno va tomando consigo a tal hombre para satisfacer esta necesidad y a tal otro para aquélla; de este modo, al necesitar todos de muchas cosas, vamos reuniendoen una sola vivienda a multitud de personas en calidad de asociados y auxiliares, y a esta cohabitación le damos el nombre de ciudad. Y cuando uno da a otro algo o lo toma de él, ¿lo hace por considerar que ello redunda en su beneficio?
–Desde luego.
–¡Ea pues! –continué–. Edifiquemos con palabras una ciudad desde sus cimientos. La construirán, por lo visto, nuestras necesidades.
–¿Cómo no?–Pues bien, la primera y mayor de ellas es la provisión de alimentos para mantener existencia y vida. La segunda, la habitación; y la tercera, el vestido y cosas similares. ¿Y cómo atenderá la ciudad a la provisión de tantas cosas? ¿No habrá uno que sea labrador, otro albañil y otro tejedor? ¿No será menester añadir a éstos un zapatero y algún otro de los que atienden a las necesidades materiales?–Efectivamente.
PLATÓN, La República
• ¿Qué explica el origen de la ciudad según Platón?
• ¿Qué ventajas mutuas (beneficios) obtenemos cuando vivimos en sociedad?
• ¿Cómo se puede fomentar, según Platón, el desarrollo de una ciudad justa?

ARISTÓTELES
TEXTO 1
“Puesto que la virtud tiene por objeto pasiones y acciones, y las voluntarias son objeto de alabanzas o reproches, las involuntariasde indulgencia o a veces compasión, es quizá necesario para los que reflexionan sobre la virtud definir lo voluntario y lo involuntario, y es útil también para los legisladores con vistas a las recompensas y castigos.
Parece, pues, que son involuntarias las cosas que se hacen por fuerza o por ignorancia; es forzoso aquello cuyo principio viene de fuera y es de tal índole que en él no tiene partealguna el agente o el paciente, por ejemplo, que a uno le lleve a alguna parte el viento o bien hombres que lo tienen en su poder.
En cuanto a lo que se hace por temor a mayores males o por una causa noble –por ejemplo, si un tirano mandara a alguien cometer una acción denigrante, teniendo en su poder a sus padres o sus hijos y éstos se salvaran si lo hacía y perecieran si no lo hacía–, es dudososi debe llamarse involuntario o voluntario. Algo semejante ocurre cuando se arroja al mar el cargamento en las tempestades: en términos absolutos nadie lo hace de grado, pero por su propia salvación y la de los demás lo hacen todos los que tienen sentido. Tales acciones son, pues, mixtas, pero se parecen más a las voluntarias, ya que son preferibles en el momento en que se ejecutan, y el fin delas acciones es relativo al momento.
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco

TEXTO
Es claro que la conducta justa es un término medio entre cometer la injusticia y padecerla: en efecto, lo primero es tener más y lo segundo tener menos. Y la justicia es una especie de término medio, pero no de la misma manera que las demás virtudes, sino porque es propia del medio, mientras que la injusticia lo es de losextremos.
[…] La justicia es la virtud por la cual se dice del justo que practica deliberadamente lo justo y que distribuye entre él mismo y otro, o entre dos, no de manera que de lo bueno él reciba más y el prójimo menos, y de lo malo a la inversa, sino proporcionalmente lo mismo, e igualmente si distribuye entre otros dos. Y, tratándose del injusto, la injusticia es todo lo contrario, estoes, exceso y defecto, contra toda proporción, de lo inútil y lo perjudicial.
ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco

TEXTO
Es claro que la conducta justa es un término medio entre cometer la injusticia y padecerla: en efecto, lo primero es tener más y lo segundo tener menos. Y la justicia es una especie de término medio, pero no de la misma manera que las demás virtudes, sino porque es propia del...