Comentario De Santo Tomc3a1s

COMENTARIO DE TEXTO DE SANTO TOMÁS
La tercera vía
Considera el ser posible o contingente y el necesario, y puede formularse así. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir, pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Ahora bien, es imposible que los seres de tal condición hayan existido siempre,ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Si, pues, todas las cosas tienen la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que ninguna existía. Pero, si esto es verdad, tampoco debiera existir ahora cosa alguna, porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe, y, por tanto, si nada existía, fue imposible que empezase a existir cosaalguna, y, en consecuencia, ahora no habría nada, cosa evidentemente falsa. Por consiguiente, no todos los seres son posibles o contingentes, sino que entre ellos forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario. Pero el ser necesario o tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. Si su necesidad depende de otro, como no es posible, según hemos visto al tratar de las causas eficientes,aceptar una serie indefinida de cosas necesarias, es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de los demás, a lo cual todos llaman Dios.
COMENTARIO MODELO:
(Marco en rojo ideas presentes en el texto y en verde explicación de dichas ideas; la relación se establece con conectores supraoracionales)El texto presenta la tercera vía o de la contingencia de los entes y sigue los pasos propios de una prueba a posteriori (que parten de la experiencia para, por medio de la relación causal y su rechazo al proceso infinito, concluir un atributo de Dios).
En concreto, esta vía comienza con el (1) hecho de experiencia de la limitación temporal de los entes (existen en acto, pero podrían no haberexistido). A partir de ese hecho, (2) se establece la relación causal, ya que debe haber un ente anterior que convierte la potencialidad en acto. Sin embargo, (3) no podemos conducir esta cadena de entres potenciales al infinito porque todos los entes contingentes pueden no ser y, por tanto, hubo un tiempo en el que no hubo ninguno. Y, (4)como nada surge de la nada espontáneamente, sino por acción de unente existente, ha de existir un Ser Necesario que existe por sí mismo siempre en acto y, por tanto, en el que esencia y existencia coinciden, concluyendo así el atributo divino de Ser Necesario.
Ese Ser ha de ser Dios, mientras que los entes contingentes son fruto de la acción creadora y en ellos esencia y existencia no coinciden, siendo la primera potencial y la segunda actual. Como conclusiónfinal, esta vía demuestra la existencia de Dios siguiendo los pasos de las otras cuatro; pero, además, esboza el planteamiento de su esencia coincidente con su existencia y su papel como creador al que los entes contingentes deben su existencia en acto.



IDEAS DEL TEXTO

1.- El texto presenta la tercera o de la contingencia, que sigue los pasos de una prueba a posteriori.
2.- Partir de un hechode experiencia: los entes son contingentes, limitados temporalmente, pueden existir o no existir y no tienen en sí mismos la causa de su existencia.
3.- Establecer la conexión causal: Siendo así, deben su existencia a un ser anterior que permite que su potencialidad a existir pase a acto
4.- No admitir el proceso infinito: No podemos llevar al infinito la relación causa-efecto en cuanto a lacontingencia. Si los entes podrían no existir, hubo un tiempo en el que no existieron y, por tanto, no existió nada.
5.- Conclusión de atributo divino: Como de la nada, nada surge de forma espontánea, sino por la acción de algo, ha de haber un Ser Necesario que exista por sí y en el que esencia (potencialidad) y existencia (acto) coincidan.

CORRECCIONES CONCRETAS DE LOS EJERCICIOS PRESENTADOS:
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