Comentario De Texto: "El Manifiesto De Los Persas"

TEXTO 2: “MANIFIESTO DE LOS PERSAS” 1.- CLASIFICACIÓN Y TIPOLOGÍA: Texto de naturaleza narrativo circunstancial de naturaleza política y doctrinal, es una fuente primaria y directa. Los autores son un grupo de diputados de las Cortes de Cádiz de ideología absolutista. El texto dirigido a Fernando VII y presentado a este monarca en Valencia en Abril de 1814 tras su vuelta de Valençay. Es un textoprivado ya que va dirigido a Fernando VII como rey y pretende establecer las bases que legitiman la monarquía absolutista. La fecha de origen del texto es 1814, una vez finalizada la guerra de la independencia y tras el tratado de Valençay por el que Napoleón devuelve la corona de España a Fernando VII. La ciudad en la que se redacta es Madrid donde han acudido los diputados de las Cortes de Cádizy los miembros de la Regencia una vez liberada la capital de la presencia francesa y tras haber abandonado José I el país, aquí esperan la mayoría de los diputados de Cádiz la llegada del monarca español para que jure la constitución de 1812, aunque el manifiesto se le entrega al monarca en la ciudad de Valencia donde el rey está recibiendo la adhesión de los grupos más inmovilistas para querecupere las instituciones del Antiguo Régimen, siendo su finalidad el convencer al monarca para que termine con la constitución y restaure el absolutismo. 2. ANÁLISIS Y COMENTARIO El primer párrafo es una alusión a las costumbres de los antiguos persas, el Manifiesto considera que los seis años de la guerra de la independencia (1808-1814 han sido un periodo de anarquía similar a la situación de aquelpueblo y entronca con las teorías de Hobbes para quien el absolutismo es un mal necesario, pues sin él el hombre volvería al estado de naturaleza primitiva y exterminaría a sus semejantes, implica, pues, un concepto muy pesimista de la naturaleza humana. El segundo párrafo viene a prevenir sobre los peligros de la igualdad entre los diferentes estamentos y plantea un concepto que quedaráexplicito posteriormente en la obra de Marx: “La lucha de clase”, ya que un estado donde impere la igualdad será objeto de la anarquía por el interés que tiene la nobleza de distinciones y honores en conflicto con el ansia de igualdad del pueblo. También emana de la obra de Hobbes el tercer párrafo quien considera que la monarquía absolutista es obra de la razón en el sentido de que dada la “avideznatural” por la que el individuo se mueve, sólo la razón nos libra del estado de guerra continua con los demás y nos “lleva a buscar y conseguir la paz” mediante un contrato por el cual los hombres renuncian a parte de su naturaleza (violenta) sometiéndose a un solo hombre, el monarca, este pacto es irreversible y el poder del soberano es indivisible en el sentido de que no puede ser distribuido enpoderes. La apelación a la razón y a la inteligencia como argumento de autoridad también puede estar unida a la Ilustración, en definitiva lo que pedían estos diputados realistas era la vuelta al despotismo ilustrado anterior a 1808.

También en el texto se habla de la legitimación del absolutismo en la ley divina y en este sentido los precedentes los tendríamos en Bossuet para quien el sistemamonárquico emana de la Sagrada Escritura, donde observamos como la autoridad real viene de Dios, así que las monarquías son de origen divino. El poder monárquico queda legitimado también por el derecho de conquista, afirmación un tanto discutible ya que emana de un acto violento, en este sentido vuelve a entroncar con el pensamiento de Hobbes y está en la línea de los continuos pronunciamientos,golpes de estado y guerras civiles que van a alterar la vida política española durante todo el siglo XIX y XX, pudiendo considerarse que el primer periodo del reinado de Fernando VII (el sexenio absolutista) emana de un golpe de Estado. Por último animan al rey a convocar Cortes a la manera tradicional, es decir por Estamentos en donde el tercer estado no puede realizar ningún tipo de reformas ante...