COMENTARIO DE TEXTO SANTO TOMAS PAEG

Comentario de Texto 4 (Tema 6: Santo Tomás de Aquino)
4. Para la salvación humana fue necesario que, además de las materias filosóficas, cuyo campo analiza la
razón humana, hubiera alguna ciencia cuyo criterio fuera lo divino. Y esto es así porque Dios, como fin al que
se dirige el hombre, excede la comprensión a la que puede llegar sólo la razón. Dice Isaías 64,4: ¡Dios! Nadie
ha visto loque tienes preparado para los que te aman. Sólo Tú. El fin tiene que ser conocido por el hombre
para que hacia Él pueda dirigir su pensar y su obrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvación,
conociera por revelación divina lo que no podía alcanzar por su exclusiva razón humana. Más aún. Lo que de
Dios puede comprender la sola razón humana, también precisa la revelación divina, yaque, con la sola razón
humana, la verdad de Dios sería conocida por pocos, después de muchos análisis y con resultados plagados
de errores. Y, sin embargo, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la total salvación del
hombre, pues en Dios está la salvación. Así, pues, para que la salvación llegara a los hombres de forma más
fácil y segura, fue necesario que los hombres fueraninstruidos acerca de lo divino, por revelación divina. Por
todo ello se deduce la necesidad de que, además de las materias filosóficas, resultado de la razón, hubiera una
doctrina sagrada, resultado de la revelación (TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, c. 1, art. 1, trad. de
José Martorell, Madrid, B.A.C., 2001, pp. 85 – 86; también se puede encontrar enhttp://www.dominicos.org/publicaciones/Biblio-teca/suma1.htm )

Contexto
Santo Tomás de Aquino es un filósofo cristiano del siglo XIII que representa la cumbre de la
llamada “filosofía escolástica”. Su época es de grandes cambios y transformaciones en la
Edad Media: las ciudades y el comercio comienzan a recobrarse, aparecen el arte gótico, las
universidades y las grandes síntesis filosóficas y teológicas llamadas “sumas”. SantoTomás
significa la integración del aristotelismo y la fe cristiana sin apartarse totalmente del
agustinismo tradicional.
Tema
El fragmento que comentamos es de la primera parte de su obra fundamental la “Suma de
Teología” donde aborda una amplia síntesis cristiana de la teología entendida en sentido
amplio. El tema de este fragmento es la necesidad de la ciencia teológica: para la salvaciónhumana no basta la razón, la filosofía, hace falta también la revelación y, por tanto, la ciencia
que la estudia: la teología.
Ideas principales
- Como Dios es el fin al que se dirige el hombre (premisa 1ª) y este fin no puede ser
conocido por la mera razón humana o filosofía (premisa 2ª), ha sido necesaria la revelación
(que Dios se de a conocer) (conclusión) y, por tanto, la teología.
- Elfin del hombre ha de ser conocido por él mismo para que así pueda hacia él dirigir su
pensar y su obrar (premisa intermedia).
- Incluso lo que de Dios podemos conocer por la razón (“preambula fidei”), precisa también
la revelación, pues sin ella, estos preámbulos serían conocidos por muy pocos y con errores.
- En Dios está la salvación del hombre, por ello éste precisa el conocimiento deaquel, por
tanto, ha sido necesario que Dios se revelara y que los hombres sean instruidos, de este
modo, acerca de lo divino (otra manera de presentar el argumento de la primera idea).
- Como conclusión de todo el fragmento: ha sido necesario que además de la filosofía
(razón) haya doctrina sagrada o teología (revelación).
Relación entre las ideas
El párrafo es argumentativo, Santo Tomasexplicita algunas premisas, tiene en cuenta otras
sin explicitarlas, y de todas ellas saca una conclusión:
Entre las premisas están: el fin del hombre es Dios; a Dios no podemos conocerlo sólo por la
razón (idea primera); el fin del hombre ha de ser conocido para que pueda encaminarse
hacia él (idea segunda); el hombre es libre (implícita en la idea segunda); hay cosas sobre
Dios que podemos...