comentario de texto

EL RACIONALISMO DE DESCARTES DEL DUALISMO
ANTROPOLÓGICO: LA DUDA METÓDICA.

INTRODUCCIÓN
Desde tiempos remotos, el ser humano siempre ha sentido una inmensa curiosidad por poseer
el conocimiento de la naturaleza humana, es decir, del llegar a conocerse a uno mismo,
estableciendo principios para llegar a alcanzar dicho objetivo. Esos principios están basados en
la concepción de que el serhumano es un compuesto formada por alma y cuerpo, dos tipos de
sustancias de naturaleza opuesta, distintas e independientes, pero que juntas, vinculadas por
una estrecha unión, conforman un todo. A partir del conocimiento del ser humano, se obtiene
el conocimiento de cuánto le rodea, el mundo en el que vive. Es la búsqueda de la verdad a
través del conocimiento.
Cabe destacar la evolución delpensamiento filosófico que realiza Caragi a través de la Historia,
pues no se puede entender la concepción dual que posee Descartes acerca de la condición
humana desde la filosofía, la relación mente-cuerpo, si no se realiza un recorrido desde los
primeros filósofos y también los filósofos posteriores a Descartes, viendo el antes y el después
de su contribución en este campo. Es de enormeevidencia que cada filósofo realiza sus
postulados en virtud de las condiciones políticas, religiosas y sociales de su tiempo, las teorías
filosóficas van a ir determinadas, en su manera de concebirse y desarrollarse a través su época.
En Grecia tendríamos al mundo homérico (búsqueda de un dualismo en la concepción del
Universo e investigación del alma humana), pasando por los autores con su“filosofía del ser y
del devenir” (sin el uso de la razón, Heráclito, Pitágoras, Platón y Aristóteles), recorriendo la
Edad Media con Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Occam (separación empírica de fe, como
el alma inmortal, y la razón, donde se conocería el mundo en el que vivimos). Con el
Renacimiento se inicia el humanismo, con la búsqueda de la verdad humana, cuyo exponente
es Francis Baconque separa rotundamente la ciencia de la religión. La ruptura vendría con
Descartes en la Époda Moderna, donde se centrará el núcleo del comentario, basado en el
Racionalismo. Finalmente, hallaríamos a los empiristas británicos Locke, Berkeley y Hume,
autores que se basan en la experiencia (y no con la razón) para poseer conocimiento.

INICIO DEL ANÁLISIS
DESCARTES
Durante el siglo XVII, RenéDescartes es el exponente del Racionalismo como método filosófico
de la psicología humana. Para René Descartes, el conocimiento seguro procede de la razón. El
límite del conocimiento es la razón. Su método está basado íntegramente en la deducción, es
un método racionalista-deductivo y la ciencia modelo considera que son las matemáticas. Por
tanto, Descartes aboga porque la ciencia deba poseeruna estructura deductiva. Serían
modelos lógico-matemáticos para explicar los razonamientos.
La mente posee ideas innatas que están vinculadas a la intuición intelectual, por ello, el
método de Descartes también podría denominarse de intuición-deducción.

A partir de ellas, Descartes plantea que la la mente, es decir donde se genera la razón,
humana, es la que obtiene la primacía sobreotras facultades: voluntad, fe, autoridad y
experiencia sensible. Por tanto, Descartes pone la facultad de la razón como el único medio de
conocer, es decir, como única vía de conocimiento seguro.
El Racionalismo de Descartes está opuesto al empirismo, basado en la experiencia como forma
de conocimiento, y a la escolástica, de fundamento teológico en el cual todo el conocimiento
supremo resideen la existencia de Dios.

ANÁLISIS DE LOS TEXTOS. RELACIÓN CON EL PENSAMIENTO DE DESCARTES: LA
INTERACCIÓN ALMA-CUERPO
Primeramente, el autor nos sitúa en el concepto de Substancia. Las substancias, en sí mismas,
no necesitan a nada ni a nadie para vivir. Pueden ser Infinitas, las relacionadas con Dios, o
Finitas, las que posee el ser humano. En el ser humano existen dos substancias...