Comentario De Texto

EPISTOLA CONSOLATORIA POR
LA MUERTE DE UN AMIGO

Vicente de Beauvais


COMENTARIO DE TEXTO

“Finalmente,no sólo ha de ser recordada virilmente la muerte,sino también aprendida con cierto trato continuo, de acuerdo co lo que dice Cicerón en Tusculanas,I:”Toda la vida de los filósofos como dice Catón,es una meditación de la muerte. En efecto,¿que otra cosa hacemos cuando apartamosnuestra alma de los placeres del cuerpo y de la política, sino llamar al alma a sí misma y apartarla sobre todo del cuerpo y obligarla a estar consigo misma? Apartar el alma del cuerpo no es otra cosa que aprender a morir. Por tanto, tratemos de esto y apartémonos del cuerpo, esto es, aprendamos a morir”.Esto dice Tulio. Por eso Séneca en el Agamenón dice: “¡ Que lamentable es no saber morir!”. Elmismo en el libro Cuestiones naturales,III:” No temas el nombre de la muerte, antes bien haztelo familiar pensando mucho en ella para que puedas salir a su encuentro.” El mismo a Lucilio, epístola 4 :”Muchas veces entre el miedo de la muerte y los tormentos de la vida los desgraciados hombres vacilan y no quieren vivir, al mismo tiempo que no saben moriri. Por esa razón hazte agradable toda la vida,abandonando la preocupación por ella”.

BEAUVAIS,V.de:Epistola consolatoria .Madrid Uned/bac, 208,cap V

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

1. El autor


Se sabe muy poco de la vida de Vicente de BEAUVAIS ,pero es sin duda alguna uno de los nombres mas destacados del enciclopedismo medieval, heredero del movimiento naturalista del s.XII
Estudió en la nueva Universidad de París, donde recibió lainfluencia de los Dominicos.

Su trabajo fué el de investigador , estudioso de las Sagradas Escrituras , predicó y enseñó teologia
Los datos biograficos que se poseen, provienen fundamentalmente de los prólogos de sus tratados, pero no hay datos concretos de su nacimiento y muerte; se le situa en el siglo XIII.

Si se sabe de su estrecha amistad con el rey Luis IX y también que fué nombradolector en el monasterio de Royaumont, donde comienza la redacción de lo que sería uno de los mas ambiciosos proyectos de la enciclopedia política de la Edad Media, por una parte se reunía información dispersa y dificil de conseguir, por otra, ofrecer a la familia real y a los oficiales de la corte una guia moral y un manual para la salvación del alma.

Los datos históricos indican que la iglesiaconsideraba al rey un aliado esencial para la unificación cristiana de Europa. Pero la religión sufre un importante transformación , aparecen los dominicos (que basan en la inteligencia y la fe el camino para la renovación cultural)y los franciscanos que abogan por un cambio doctrinal y pedagógico y que hace patente la necesidad de los beneficios del aprendizaje, que trajo consigo la aparición decolegios universitarios y un impulso a las universidades ,que pasan a ser el centro intelectual por excelencia.
El estado feudal empieza a convertirse en un estado burgués.

Vicente de Beauvais se esforzó en compilar todo el saber con una misión mas histórica y didáctica que intelectual porque consideraba que el conocimiento del hombre y su obra, eran la historia mismo de la salvación humanacomo forma de acercarse al conocimiento y a la unión con Dios


La obra

Entre sus obras podemos distinguir:

-Escritos enciclopédicos

El mas importante” SPECULUM MAIUS”, representa el espiritu
enciclopedista.En él , trató de recoger todo el saber existente
hasta el momento.
Consta de 4 partes, pero es el Speculum doctrinale en el que se
muestra suconcepción pedagógica

-Escritos cortesanos

Destacan: “DE MORALE INSTITUCIONE PRINCIPIS” en el que
se alenta a la monarquia para que colabore con la iglesia
“DE ERUDITIONE FILIORUM NOBILIUM” se puede considerar
como el primer tratado de pedagogia sistemática escrito para los laicos, pero que al parecer fué realizada como guia didáctica o de educación para los hijos de Luis IX...