Comentario del libro: J. Caro Baroja "Las brujas y su mundo"

Julio Caro Baroja, antropólogo, historiador, lingüista y ensayista. Sobrino del escritor Pío Baroja, nació en Madrid en 1914. Considerado como el iniciador en España del llamado enfoque histórico-cultural. Su extensa obra sirve de referencia para el estudio de costumbres y tradiciones.

Para Julio Caro Baroja, la bruja, se ha mantenido fiel así misma y sin cambios notables a travésdel tiempo.

Se hizo necesario una criba de testimonios que, bajo coacción de jueces e inquisidores, dentro de una sociedad dominada por el miedo y un puritanismo extremo, fueron prestados en su momento, y muestran con crudeza la realidad dolorosa de unos personajes en el mundo que les rodea, a la que nos acerca este libro en esencia histórico. Es precisamente el mundo que rodea a la brujael que cambia, en función de la época y la estructura social del país.

La brujería es un fenómeno esencialmente rural, las pequeñas dimensiones de los pueblos y las creencias supersticiosas del campesino son un buen caldo de cultivo. La bruja típica es un personaje que se da sobre todo en medios rurales, la hechicera de corte clásico se da sobre todo en medios urbanos.

En cuanto ala personalidad de la bruja tenemos de un lado la hechicera del tipo de la Celestina, de otro un ser raro alocado, estrambótico, que aún siendo real debiéramos aminorar considerablemente. La bruja rural, casi siempre vieja, practica la adivinación, es curandera. Hay que reconocer que la bruja ha recurrido con frecuencia a los estupefacientes, los más empleados en Europa son la belladona, el beleñoy el estramonio, más hacia Oriente se usó la scopelia y en el área mediterránea la mandrágora. Durante el sueño provocado por estas sustancias se tenían realmente visiones extrañas. Las pocas figuras fidedignas de brujas que nos han dejado los autores antiguos, casi siempre reflejan una hipertrofia particular de la personalidad, se perfila como bruja después de sus primeros fracasos en la vidacomo mujer y tiene como objetivo el ver a mujeres más jóvenes caer como ella, las hechiceras antiguas forman como una sociedad secreta de mujeres. No siempre, pero sí con frecuencia la bruja prefiere la izquierda a la derecha, la noche al día, la luna al sol, la muerte a la vida, los difuntos a los vivos. La brujería femenina y la pura demoniolatría son dos cosas que deben separarse bastante, aunqueen alguna ocasiones vayan mezcladas.

La conciencia de que existen o han existido brujas la tienen todos los campesinos europeos, el miedo del campesino gallego a la compaña es aún hoy muy vivo. Todos los que han cultivado la novela o el drama rural en el sur de Europa han usado y abusado de la creencia en la brujería, en particular los italianos.


En una primera parte del libronos acercamos al mundo antiguo

Ya desde el comienzo de las primeras sociedades existen ricas variantes de religiosidad popular (individuales y sociales).
Existe una base común para gran parte de las creencias de europeos de tan distintas tierras y edades. Este hombre antiguo tuvo una concepción dramática de la Naturaleza, a cada elemento le consideraba un ser con el que “hablaba”, unadivinidad suprema. Cielo, Sol, Luna, Noche, Tierra, Firmamento... que a su vez asociaba con ideas como, fuerza, vida, muerte, misterio, madre, padre.
Ciencia----Poesía----Mito. Cuerpo de creencias base de cualquier sistema religioso.
La relación entre Luna y mujer viene ya desde los antiguos grupos sociales matriliniales, el culto lunar era propio del ciclo matriarcal agrícola, lamujer como cultivadora, sacerdotisa y experta en artes mágicas.
Resulta difícil separar lo estrictamente mágico de lo religioso en los pueblos antiguos, siendo más antiguo o primitivo el pensamiento mágico. La magia pública con fines favorables se ajusta y entra dentro del sistema religioso. La magia maléfica se asocia a determinado tipo de mujeres (hechiceras y brujas) que viven en un mundo...