Comentario “Examen de ingenios para las ciencias”

COMENTARIO LECTURA 1: “Examen de ingenios para las ciencias”
1. CONTEXTUALIZACIÓN
El texto se adscribe a la corriente intelectual que empapó los siglos XV y XVI: el Renacimiento.

Se trata del Capítulo VII perteneciente a la obra de Juan Huarte de San Juan (1529-1588) titulada “Examen de ingenio para las ciencias”. En la fecha de su publicación, casi a finales del siglo XVI (año 1575),España comenzó a explorar el nuevo continente que se había descubierto, al que llamaban «Nuevo Mundo», extendiendo sus territorios conquistados desde la California actual hasta Chile, convirtiéndose el primer imperio en poseer dominios más allá de su continente.

Juan Huarte de San Juan nació en San Juan de Pie de Puerto (Navarra) en 1529. Fue psicólogo, médico y filósofo español. Estudió Humanidadesen Huesca y Medicina en la Universidad de Alcalá, licenciándose en Medicina en 1559. Vivió en varias ciudades españolas: Huesca, Granada, Baeza y Linares, donde se casó con Águeda de Villalba, con la que tuvo siete hijos, y murió en 1588.

2. RESUMEN
TEMA
El autor expone su opinión acerca de que el ánima racional tiene que contener el temperamento de las cuatro calidades primeras, estando enel cuerpo y que no por ello es mortal.
ESTRUCTURA E IDEAS QUE DEFIENDE EL AUTOR
En un principio, Juan Huarte comienza hablando sobre el ánima racional según Platón, la cual era inmortal, no sujeta a corrupción y que, cuando sale del cuerpo, tiene una vida mejor, siempre y cuando el hombre haya vivido acorde a razón, porque de no ser así, Dios lo castigaría.
A continuación el autor comienza aexplicar su opinión, exponiendo su acuerdo con lo que decía Platón y su desacuerdo con aquellos que contradecían a éste último. En esta parte, Huarte comienza criticando los razonamientos de Galeno contra Platón. Galeno pensaba que cómo era posible que el ánima racional fuese inmortal si se alteraba con todos los temperamentos de las cuatro calidades primeras: humedad, sequedad, frío y calor; ymayormente si ésta huye del cuerpo cuando éste mismo puede morir. También dudaba que fuera espiritual e incorpórea, porque si lo fuera, el calor no le haría perder sus potencias. Huarte piensa de Galeno estaba muy confundido, porque Dios (según Platón) siendo eterno, omnipotente y de infinita sabiduría, necesitaba un lugar donde “conviviesen” en armonía los temperamentos de las cuatro cualidadesprimeras, y qué menos que sea un hombre sapientísimo y semejante a él.
Cuando Galeno entiende que el ánima racional es corruptible por encontrarse en un cuerpo sujeta a las calidades, Huarte piensa que no es un buen argumento, porque hay otras perfecciones superiores al ánima que eligen otros lugares y se van de otros. Y así, en el cuerpo humano puede entrar el demonio, corrompiéndolo y alterándolo, yluego huye y sale del cuerpo al no poder sufrir las disposiciones del ser humano, dejándolo corruptible.
Del mismo modo Huarte seguía en contra de Galeno y los filósofos naturales cuando éstos no admitían que el demonio u otra ánima podían ocupar otros lugares que le apetecieran para su propio fin, ya que Huarte pensaba que las calidades corporales no afectaban la sustancia espiritual y queéstas, cuando ya no se encuentran en un cuerpo, pueden seguir haciendo uso de ellas y seguir razonando y recordando. Todo ello lo intenta demostrar contando la historia que cuenta San Lucas sobre el ánima del rico avariento de Lázaro en el seno de Abraham desde el infierno, probando así que el ánima puede sentir el calor de este lugar y acordarse de que tiene cinco hermanos.
El autor finaliza elcapítulo, razonando sobre cómo pudo saber Abraham que las ánimas racionales, salidas del cuerpo, son igual de perfectas. Y lo responde de dos maneras. La primera es que antes de salir del cuerpo, el ánima se perfecciona desengañándose de errores; y la segunda, es que las dos ánimas, la racional y la del infierno, saben de teología escolástica, es decir, que estando en el infierno saben que hay una...