Comentario IX Formas Religiosas

Keny Margarita Rodríguez Najarro

Mariano Corbí. II Las formas religiosas dependen de los sistemas de programación colectiva. Religión sin religión.Mardrir.1996 pp. 73-95
Corbí nos plantea por unlado que los mitos, símbolos y rituales eran sistemas de socialización y programación colectiva de sociedades que vivieron haciendo lo mismo y excluyendo el cambio; por otro lado explica queaparentemente el poder de las religiones como sistemas de creencias ha perdido credibilidad y vigencia, se encuentra en crisis a causa del cambiante contexto histórico que se va configurando a partir delconocimiento, la innovación, los nuevos procedimientos científicos e ideológicos; contra los cuales la nueva sociedad no puede pretender mantener sistema fijos de interpretación adversos para su mismodesarrollo.
Para Corbí los mitos, símbolos y narraciones sagradas son transitorios, tentativos y solamente constituyen señales en el camino no un punto de llegada, entonces no debemos ligar laespiritualidad a ningún tipo de creencia porque esto es un obstáculo en el recorrido hacia la liberación de todo sistema de interpretación y valoración.
Las religiones a su juicio deben ser un instrumentode una espiritualidad, que rompe con formas solidificadas de sumisión y bloqueo a los cambios. Debemos apostar por una espiritualidad que parta de la realidad del ser humano como ser cultural, quesea sutil, vacía de formas y de todo tipo de construcción y determinación de modo que nos sea posible ampliar nuestro ser, mejorar nuestro discernimiento y fluir hacia la ternura, el interésincondicional por el amor y la paz.
Los planteamientos del autor son importantes para los EC en tanto implican un enorme reto a las religiones históricas porque ya no es posible sostener un tipo de religiónheterónoma con creencias inmutables y eternas, o nos enfrentaremos constantemente a hechos como el ocurrido recientemente en Francia, que sostienen la validez y actualidad del análisis de Corbí....