COMENTARIO MITO DE LA CAVERNA

El fragmento del mito de la caverna propuesto sigue la estructura argumental o temática siguiente:

1. Puede aplicarse la alegoría de la caverna a cuanto se ha discutido anteriormente (acerca de las formas de conocimiento) comparando:
a) La región que se manifiesta por medio de la vista natural con la morada-prisión. La caverna representa antológicamente lo sensible, en el que hay dos niveles:el formado por los seres naturales (“figurillas de hombres y animales”) y por los artificiales (“sombras”). Gnoseológicamente, la caverna representa la opinión (tanto la conjetura como la creencia).

b) La luz del fuego representa la luz y el calor que el sol desprende. Todo lo que se ve y ocurre dentro de la caverna es posible gracias al fuego. En el plano sensible ocurre igual: sin luz y elcalor del sol, el conocimiento sensible y la vida serían imposibles.

c) El camino del alma equivale al ascenso que el alma debe realizar hasta llegar a contemplar las cosas superiores (diferentes a las meras cosas naturales). La liberación (ascenso cognoscitivo del alma) tiene como meta el Bien, al que sólo consiguen elevarse los filósofos. Una vez alcanzado, deben descender a la caverna paraenseñar a sus habitantes en qué consiste. Este ascenso-descenso representa la dialéctica en su acepción amplia.


2. Al final del ámbito de lo inteligible se encuentra la idea de bien, que sólo puede percibirse con un método adecuado y con una gran dificultad. El mundo exterior representa antológicamente el ámbito inteligible, formado por los objetos matemáticos y las ideas, que son los seresverdaderos, “cognoscibles” y no “opinables”. El ser inteligible más elevado es la idea del Bien (sol)

3. La idea de bien es la causa de todo lo que es recto y de todo lo que es bello. Es ella la que domina el ámbito de lo teórico y de lo práctico. Es preciso tener en cuenta la idea de bien para actuar adecuadamente en lo privado y en lo público.

La idea del Bien es por tanto:

 Causa de lobueno, justo y bello que hay en cualquier ámbito del ser.
 Causa de los seres sensibles: existen porque participan de las Ideas, y estas porque lo hacen de la Idea del Bien.
 Por tanto, el Bien es, a través de las otras Ideas, causa de lo sensible.
 Causa de la luz y del “señor de ésta”, el sol.
 Causa de que las Ideas sean verdaderas y, por tanto, cognoscibles.
 Causa de que el almatenga inteligencia.
 Necesaria Para que en el ámbito público (la política) las acciones sean sabias: el gobernante que conozca el Bien siempre desarrollará una política buena para los ciudadanos y el Estado (intelectualismo moral).
 Necesaria para que en el ámbito de lo privado (la ética) las acciones sean sabias: quien sepa qué es el Bien, obrará bien (intelectualismo moral). Si quienes no puedenllegar a conocerlo quieren obrar bien, tienen que seguir las leyes y mandatos de los gobernantes, que sí lo conocen.
 El planteamiento teleológico platónico se confirma porque el Bien ocupa lo más elevado y es causa del ser. El ser lo es por su bondad, y sólo en la medida en que lo sea, será ser.

El núcleo conceptual de este fragmento se encuentra en la primacía de la Idea de Bien sobretodas las otras Ideas. El Bien es semejante a la luz del sol que ilumina la entrada en la caverna, y preside la jerarquía de las Ideas. Por lo tanto, es la Idea suprema. Su referencia es indispensable para alcanzar el conocimiento y para comportarse éticamente de un modo adecuado. Sin embargo, el conocimiento del Bien sólo podrá ser alcanzado tras un arduo proceso en el que el alma debe seguir laescala ascendente de las Ideas y apartarse del mundo sensible.





Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor.

Según Platón, el Bien es la Idea suprema, la que preside el mundo de las Ideas. En torno a la Idea del Bien se estructura la jerarquía de las Ideas. La Idea de Bien es, también, el punto de referencia del conocimiento, de la virtud y de la armonía, tres...