Comentario "Política" Aristóteles

Idea Principal: El logos es propia y exclusivamente humano y es necesario para vivir en comunidad.

Ideas Secundarias:
La Polis está por encima de la familia y del individuo por naturaleza.
Lo justo y lo injusto es expresable gracias al logos.
La persona antisocial no es miembro de la ciudad

Localización del texto y del autor:
Nos encontramos ante un fragmento de la obra Política deAristóteles, un biólogo metido a la Filosofía que fue discípulo de Platón. Nació en Estagira (Macedonia) aunque era griego de cultura.Educó al gran Alejandrro Magno, la vida de Aristóteles transcurrió desde el año 384 a.C. hasta el 322 a.C

Explicación y contextualización del texto:
En la prímera línea de este fragmento ya tenemos una alusión directa al logos “...la palabra...”, pues bien, paraAristóteles los seres vivos están compuestos de materia y alma(hilemorfismo) la materia se correspondería con el cuerpo, y el alma(psyjé) con la forma. En la organización de los tipos de alma, el autor crea una jerarquía, en la cual se encontraría en el nivel más bajo el alma vegetativa, que es propia de las plantas, que son capaces de nutrirse, crecer y reproducirse. Así pues este tipo de alma noes para nada exclusivo de los seres vegetales, ya que los animales y los humanos también lo contienen. El alma propia de los animales es la sensitiva, porque éstos tienen las funciones de memoria, apetito, locomoción, sensación e imaginación, a todo esto hay que añadirle las funciones vegetativas. En el zénit de esta jerarquía se halla el alma racional, que es propia de los seres humanos, nospermite hablar, razonar deliberar... e incluye los principios vegetativo y sensitivo. “Y esto(el logos) es lo propio de los seres humanos frente a los demás animales:” Aristóteles discrepaba de Platón en el sentido de cómo llamarle a la unión entre cuerpo y alma, el ateniense decía que esta unión era accidental, mientras que su discípulo afirmaba que la unión que forman cuerpo y alma es esencial ynatural.
En lo que a conocimiento se refiere, Aristóteles da importancia al conocimiento sensible(captación de substancias individuales mediante los sentidos) tanto como al inteligible, aunque el sensible no es epistémico y por lo que el inteligible es el conocimiento fundamental. Platón por su parte coincidía con Aristóteles en considerar el conocimiento inteligible como superior, aunque paraél el conocimiento sensible no tenía apenas importancia, era meramente secundario. Respecto del innatismo, Aristóteles creía que tenemos dos tipos de entendimiento: el nous paciente y el nous agente. El paciente es potencia de conocer y nos permite conocer universalmente, mientras que el nous agente abstrae las formas inteligibles a partir de las imágenes de la imaginación pudiendo universalizar.Aristóteles deja patente su intelectualismo moral cuando afirma que nacemos con un logos que debemos actualizar a lo largo de nuestra vida para conocer.
El autor del texto tenía una concepción teleológica de la naturaleza, que contrasta con la tesis mecanicista de Demócrito, que afirmaba que en el cosmos sólo suceden fenómenos mecánicos sin finalidad alguna. Debido a esta visión teleológica dela naturaleza, Aristóteles consideraba que algo cumplía su fin realizando la actividad que le es propia y natural, de esta manera ese algo es bueno y feliz. Como dijimos antes la función propia del ser humano es la racional, por lo tanto éste debería dedicarse a la intelección para ser feliz. Aunque el estagirita dice que esto no es posible para nosotros,puesto que contamos con constantesimpedimentos que no nos permiten dedicarnos con plenitud a esta tarea, por lo tanto el hombre sólo puede aspirar a una felicidad limitada y a la posesión de las virtudes morales.
Existen dos tipos de virtudes en los humanos: las intelectuales, son propias de la razón y perfeccionan el conocimiento, son cinco: técnica, prudencia, práctica, episteme, nous y sofía; también hay virtudes morales, que...