Comentario Salmo 1

Salmos 1
Esta Joya de la literatura hebrea, es un Salmo Didáctico Sapiencial, es decir, un canto de Sabiduría. Su estilo sapiencial enseña por contrastes. Su vocabulario también es típico de la literatura Sapiencial. El Salmo tiene el claro propósito de enseñar, guiar, señalar el camino y pedir una decisión. Destaca que hay una diferencia entre el que sigue a Dios, y el que rechaza ese camino.Hay una diferencia grande en cuanto a su decisión en cuanto a sus valores, y en cuanto a su estilo de vida. En fin, y como una vez dijo Spurgeon, este salmo es el texto, del cual todo el salterio es el sermón.
El primer Salmo, no indica cuando fue escrito, pero sabemos con Certeza que fue antes de Jeremías 17: 5-8; que es una paráfrasis del Salmo 1.
"Bienaventurado": "ashré" ¡Que Dichoso!. Quebuena manera de empezar el libro que se ocupa de la comunión entre el hombre y Dios. Esta palabra aparece 26 veces en los Salmos, y no podemos dejar de recordar los ocho Bienaventurados, con los que empieza Jesús el Sermón del Monte (Mateo 5: 2-11).
"el varón": Si bien menciona al sexo masculino, las mujeres no están exentas de las generalidades de este salmo, y aplican para este.
"no anduvo"(También: "no estuvo", y "no se ha sentado"): describe los Consejos Negativos, es decir, el camino por el que No hay que transitar. Las tres líneas ofrecen un paralelismo sintético, es decir, que cada una, agrega algo mas. Independientemente de esto, rashá, la palabra hebrea usada para Malos (léase también Impíos), y que significa: "El que yerra el blanco"; es mas fuerte que jatá, la palabra hebreausada para Pecadores, y que significa: "Prisionero de sus malos deseos".
"consejo de malos" (También: "en camino", y en "silla de escarnecedores"): Es posible aquí, ver el proceso en la decadencia del varón que no es Bienaventurado. Primero: Se deja influenciar por los consejos de los malos; Segundo: Empieza a participar con los pecadores; y Tercero: Se identifica tanto con los pecadores, que seBurla de lo Bueno.
"la ley de Jehová": De la palabra hebrea Torah. Ahora el salmista comienza a hablar de lo positivo que caracteriza la vida del Bienaventurado. La Ley, vale también decir, la revelación de Dios.
"su delicia": traducida así de la palabra hebrea jefets, expresa el deseo, propósito, o interés en alguna cosa; en este caso, de conocer mas la Palabra de Dios, y por su intermedio, a SuAutor.
"medita": La palabra hebrea para meditar, significa literalmente Susurrar; y refleja la manera en que los rabinos la estudiaban, repitiendo en un murmullo las palabras que leían. Nos indica que debemos asimilar la Palabra de Dios, debemos pensarla y aplicarla a nuestra vida.
"día y de noche": el que ama a Dios, va a tomarse tiempo para conocer Su Voluntad, aunque deba usar horasnocturnas para tal fin. Recordamos Josué 1: 8 a. "Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditaras en el..."
"Será": Nos indica cual serán los resultados de vivir según la voluntad de Dios; y lo que nos hará Bienaventurados.
"como árbol plantado junto a corrientes de aguas": El árbol es una figura común de vida y firmeza. Todos sabemos que un sauce, por dar unejemplo, plantado junto a un río, siempre está verde, aunque haya sequía.
"Que da su fruto en su tiempo": Dar fruto, es el resultado natural de estar unido a la fuente de Vida, es el resultado de ahondar con nuestras raíces, en la palabra de Dios. Cuando tomé decisión por Cristo, estaba por cumplir doce años. Ahora con casi cuarenta, medito en estas palabras: "en su tiempo". ¡Dios produce el frutoque necesita, cuando es tiempo!, y los tiempos de Dios, no son los de los hombres. "Y su hoja no cae": Habla de lo duradero de esta vida.
"todo lo que hace, prosperará": Notemos el final del antedicho texto citado de Josué 1: 8 b. "...porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien." Hay muchos cristianos pobres de toda pobreza; otros de la clase media, apenas sobrevivimos, sin...