Comentario sobre Hannah Arendt

Comentario al libro “Los orígenes del totalitarismo” de Hannah Arendt

Sevilla, junio de 2013
Leopoldo Llabot Sánchez
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Escribir u opinar sobre Johanna Arendt es arriesgado, pues su obra ha hecho correr ríos de tinta desde hace muchos años por parte de personas entendidas y consagradas en literatura, periodismo, filosofía y política, Hanna Arendt es casiun clásico contemporáneo que con una ingente información acreditada, ha expresado, mas desde un punto de vista filosófico que político o literario, los avatares que han sucedido en el mundo en el siglo XX.

Semblanza de Hannah Arendt
Hannah Arendt o Johanna Arendt nació en Hannover, (Alemania,) 14 de octubre de 1906 – y falleció en Nueva York, Estados Unidos, 4 de diciembre de 1975), alemanade origen judío, sus obras de filósofa política han tenido una gran influencia en el siglo XX. El régimen nacional socialista le quitó la nacionalidad en 1933 por lo que se convirtió en apátrida hasta conseguir la nacionalidad estadounidense en 1952.
Aunque siempre quiso alejarse de ser considerada «filósofa» o «filosofa política»; la verdad es que sus trabajos de «teoría política», como ellaprefería llamarlos ,están impregnados de filosofía, así como su concepto de pluralismo en el ámbito político emana de la filosofía de Platón
De su obra se puede decir que es un estudio de profundidad sobre la actuación de los seres humanos frente a los acontecimientos, no solo de carácter social, moral y ético en el S. XX, sino que además tiene sin duda una trascendencia en la evolución delpensamiento en la segunda mitad del siglo.
Centrándonos en “Los orígenes del totalitarismo” hay que decir que es un libro arduo de leer, lo que vulgarmente llamamos “tocho”, pero no en forma peyorativa, pues su prosa es ágil y bien compuesta y te invita a seguir leyendo, su dificultad estriba en que cada tema está planteado una y otra vez con diferentes consideraciones y acreditadas estas con unsinfín de notas aclarativas bien sea de otras obras o pertenecientes a archivos, políticos, jurídicos u otros que dan crédito a su multivisión de un mismo problema o tema, toda vez que refuerzan sus comentarios y conclusiones.
Otra dificultad estriba es que sus ideas y el desarrollo de las mismas son de carácter filosófico y de una filosofía que no está seguramente al alcance de todo el mundo, ymenos hoy en día donde las ciencias humanísticas apenas si tienen cabida en los programas de educación.
Hannah pertenece también a la generación del existencialismo, doctrina filosófico-intelectual del XIX con Kierkegaard y se puso de moda entre guerras pero sobre todo a final de la IIGM fruto por una parte de los horrores de las guerras y por otro de una cierta conciencia de que el Ser Humano sehabía degradado bastante y necesitaba una renovación, esta renovación postulaba entre otras cosas la ruptura o el rechazo la filosofía tradicional( que es en suma lo que ha quedado de herencia a nuestro mundo actual), a pesar de que filósofos de la categoría de Heidegger, Arendt, Gabriel Marcel, Camus se introdujeron en este campo y como no Sartre, la pluma del demonio que siguiendo el “conscientepesimismo” de Heidegger, lo lleva a su último extremo, logrando “épater les bourgeios” que lo consideraran la esencia el existencialismo.
En el terreno del existencialismo también interviene Hannah Arendt, evidentemente choca con Heidegger se inclina más a Jaspers quien curiosamente considera el pensamiento de la trascendencia condenado al fracaso, en contraposición a Heidegger que en supositivismo aristotélico, entiende la trascendencia como el hecho de sobrepasar, cruzar el umbral, que en sentido metafísico no quiere decir permanecer allí, más bien asomarse. Hannah en toda su obra no refleja pesimismo, casi podríamos decir que sus postulados y sus posibles soluciones las expresa desde un punto de vista un tanto utópico y platónico, esperando del Ser Humano una actitud que...