COMENTARIO TEXTO NIETZSCHE

NIETZSCHE EL CREPSCULO DE LOS DOLOS La razn en la filosofa. 1 Me pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos... Por ejemplo, su falta de sentido histrico, su odio a la nocin misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni desde la perspectiva de lo eterno, - cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filsofoshan venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales de sus manos no sali vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos seores idlatras de los conceptos, cuando adoran, - se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. La muerte, el cambio, la vejez, as como la procreacin y el crecimiento son para ellos objeciones, - incluso refutaciones. Lo que es no deviene lo quedeviene no es... Ahora bien, todos ellos creen, incluso con desesperacin, en lo que es. Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qu se les retiene. Tiene que haber una ilusin, un engao en el hecho de que no percibamos lo que es dnde se esconde el engaador - Lo tenemos, gritan dichosos, es la sensibilidad Estos sentidos, que tambin en otros aspectos son tan inmorales, nos engaanacerca del mundo verdadero. Moraleja deshacerse del engao de los sentidos, del devenir, de la historia Historie, de la mentira, - la historia no es ms que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja decir no a todo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad todo l es pueblo. Ser filsofo, ser momia, representar el montono-tesmo con una mmica de sepulturero - Y, sobre todo,fuera el cuerpo, esa lamentable ide fixe (idea fija) de los sentidos, sujeto a todos los errores de la lgica que existen, refutado, incluso imposible, aun cuando es lo bastante insolente para comportarse como si fuera real ... Nietzsche crtica enrgicamente a los filsofos porque son los culpables de que la razn sea considerada como el nico e indiscutible instrumento capaz de conocer la realidad.Ellos (los filsofos) han despreciado los sentidos y el cuerpo. El gran error en el que ha cado la filosofa, principalmente la racionalista, ha consistido en inventar unos conceptos metafsicos que supuestamente expresan, describen o son la realidad. El concepto es un invento del filsofo que siente miedo del cambio, de la sensibilidad. 2 Pongo a un lado, con gran reverencia, el nombre deHerclito. Mientras que el resto del pueblo de los filsofos rechazaba el testimonio de los sentidos porque stos mostraban pluralidad y modificacin, l rechaz su testimonio porque mostraban las cosas como si tuviesen duracin y unidad. Tambin Herclito fue injusto con los sentidos. Estos no mienten ni del modo como creen los eleatas ni del modo como crea l, - -no mienten de ninguna manera. Lo que nosotroshacemos de su testimonio, eso es lo que introduce la mentira, por ejemplo la mentira de la unidad, la mentira de la coseidad, de la sustancia, de la duracin... La razn es la causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos. Mostrando el devenir, el perecer, el cambio, los sentidos no mienten... Pero Herclito tendr eternamente razn al decir que el ser es una ficcin vaca. El mundo aparentees el nico el mundo verdadero no es ms que un aadido mentiroso... De todos los filsofos criticados Nietzsche aparta del montn a Herclito ya que es el nico de todos ellos que reconoce el continuo cambio que es la esencia de la realidad (aunque Herclito tambin piensa en la existencia de un logos universal). Junto al reconocimiento a la filosofa de Herclito expone una dura crtica al ser deParmnides, cuyas caractersticas Nietzsche rechaza por falsas, la falsedad de la unidad, de la inmovilidad, de la eternidad. El resultado es el comienzo a su crtica a la visin metafsica de la realidad, que la sita en un mundo trascendente. 3 Y qu sutiles instrumentos de observacin tenemos en nuestros sentidos Esa nariz, por ejemplo, de la que ningn filsofo ha hablado todava con veneracin y gratitud, es...