Comentario texto platon paeg castilla la mancha

TEMA 13.- EL IDEALISMO TRASCENDENTAL KANTIANO.
El criticismo: razón teórica y razón práctica Las condiciones de posibilidad de la ciencia y la metafísica Ética universal El hombre como fin

INTRODUCCIÓN:
La filosofía de Kant transcurre a lo largo del siglo XVIII. Cronológicamente es contemporánea a la Ilustración o “Siglo de las Luces”, cuyos máximos representantes son, en Francia, Voltaire,Diderot, D’Alambert, Condillac, o Rousseau, mientras que en Alemania lo es Wolff (maestro de Kant). El rasgo predominante y común en todos los ilustrados es su confianza en el poder de la razón pero, a diferencia de los racionalistas que confían dogmáticamente en el poder de la razón para alcanzar una verdadera solución a los problemas filosóficos, los ilustrados sólo confían en ella en cuanto queposibilita la crítica y la revisión de las ideas existentes en épocas anteriores. En la época de Kant la filosofía se encuentra ante un cruce antagónico y aparentemente irreconciliable de alternativas, motivadas todas ellas por las siguientes interpretaciones de la razón: 1.- El dogmatismo racionalista, según el cual la razón es autosuficiente y puede, por ello mismo, conocer e interpretar concarácter absoluto la totalidad de lo real al margen de la experiencia. 2.- El positivismo empirista, según el cual el pensamiento se reduce a lo particularidad e inmediatez de lo dado por los sentidos, con exclusión de la razón. La expresión última de esta postura es el escepticismo. 3.- El irracionalismo, entendido como la exaltación máxima del sentimiento, la fe mística y el entusiasmo subjetivo.La situación específica en que se encuentran la filosofía y la sociedad de su tiempo desarrollan en el espíritu de Kant la necesidad de someter a crítica a la razón para no asistir impávidos a la contemplación de su disolución. Kant lleva a sus últimas consecuencias la actitud crítica característica de su época en cuanto que su crítica afecta a los fundamentos o raíces mismas de la totalidad de larazón o conocimiento humano. Kant es un pensador que ha supuesto una auténtica revolución en filosofía. Esta revolución consiste fundamentalmente en que dio una nueva solución a los problemas planteados en su época y en que aplicó esta solución a la totalidad de los problemas filosóficos.
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EL CRITICISMO: RAZÓN TEÓRICA Y RAZÓN PRÁCTICA
Kant, movido por la situación específica en que seencuentran la filosofía y la sociedad de su tiempo lleva a sus últimas consecuencias la actitud crítica característica de su época. Su crítica afecta a los fundamentos o raíces mismas de la totalidad de la razón o conocimiento humano y va encaminada a liberar al sujeto definitivamente de tutelas ajenas garantizando su autonomía o libertad en el ámbito de lo práctico. El principal problema al que tieneque enfrentarse la filosofía kantiana es de carácter gnoseológico y viene planteado por las conclusiones a las que llegan tanto el racionalismo como el empirismo. Tiene que ver con el fundamento de nuestras ideas y se puede formular así: si nuestras ideas se obtienen de la experiencia (como afirman los empiristas) su valor está limitado por ella, por lo tanto no es absoluto (la experiencia meaporta datos particulares y concretos de hechos particulares y concretos) Si, por el contrario, admitimos (como afirman los racionalistas) que las ideas alcanzan un valor absoluto al margen de la experiencia, hemos de de justificar cómo se obtienen al margen de la experiencia las ideas que actúan como fundamento de otras ideas. En el primer caso, desembocamos en el escepticismo, en el segundo, en elinnatismo. Kant se hizo eco de este problema pese a su dificultad (estaba influido por su maestro Wolff, que es el máximo representante del racionalismo en Alemania y por la lectura de las obras de Hume) y comprendió muy pronto que la solución al mismo pasaba necesariamente por “superar” el racionalismo y el empirismo sin renunciar a los hallazgos de ambos. Cree haberla encontrado cuando intuye...