Comentario

METAFÍSICA

MEDITACIÓN I:

La filosofía moderna introduce un giro importante en la historia de la filosofía, abandona el aristotelismo y deja de concebir al objeto como el principio filosófico, sino al sujeto, es decir, la verdad no depende de lo que es el objeto sino de la percepción del sujeto.

En su metafísica Descartes busca un punto sobre el cual construir el verdadero conocimiento.Para ello en primero en primer lugar se deshace de las afecciones, en especial de las pasiones. Se sirve de “la duda metódica”, principio que le permite dudar del conocimiento anterior, estableciendo como verdadero aquel que es evidente, claro y distinto. Esta posición no es escéptica, no cree que todo sea mentira sino dudable.

Aplica la duda metódica a las principales fuentes del conocimiento:1. En primer lugar de los sentidos, ya que podemos ser engañados por ellos, y sobre la vigilia, ya que algunas percepciones parecen muy evidentes (Distancia intencional) pero podemos estar soñando.
2. Finalmente duda sobre los contenidos de la conciencia , ya que en primer lugar las matemáticas son los elementos mínimos que constituyen las percepciones. También establece la posibilidad de laimperfección de las personas y por lo tanto un ser superior (Genio maligno) puede estar confundiéndonos.

La meditación I le permite llegar a la conclusión de que en el mundo no existe nada de lo que no puede dudar, considerando el mundo como aquello exterior al “Yo”. A lo largo de la segunda meditación y a partir de esto formulará una idea indudable, el Cogito.

MEDITACIÓN II:

Tras laprimera meditación y su aplicación de la duda metódica formulará una idea indudable: Cogito Ergo Sum, no puedo dudar de que soy una cosa que piensa. Busca el punto arquimédico, basándose en que no hay nada cierto en el mundo.

A partir de la idea de que fuera de que el Yo, en el mundo no existe nada que le permita reconstruir el conocimiento verdadero al poder dudar de todo, recurre al estudio delindividuo. Formula así el Cogito (Cogito Ergo Sum-Pienso Luego Existo), es decir mi existencia es necesariamente verdadera ya no puede ser dudado cuando está ocurriendo algo en la conciencia.

Esto conduce a la pregunta antropológica “¿Quién soy yo?”. Para su respuesta utiliza una posición dualista, identifica los pensamientos con el alma y el cuerpo con la parte material. “Yo soy una cosa quepiensa”, siendo la única verdad de la que puedo partir (parte racional del alma), a partir de la idea de alma tripartita de Aristóteles (ya que duda de su parte vegetativa y sensitiva).




MEDITACIÓN III:

Para descartes una sustancia es una agrupación de un conjunto de percepciones en una única idea formal. No es percibida por los sentidos sino que el cerebro es quien elabora e interprete.(A diferencia de Aristóteles que dice que la sustancia está fuera de él).

Existen diferentes tipos de sustancias:
1. Sustancia pensante: Descartes percibe como sustancia pensante. Se queda en el solipsismo: si sólo se queda en el “Yo” que piensa no puedo afirmar nada sobre el mundo.
2. Sustancia extensa: son sustancias no pensantes sino extensas, ya que tienen un cuerpo.
3. Sustanciainfinita: Es la única no finita. La sustancia infinita es de tal calibre que hace referencia directa a un dios perfecto, bueno, que por lo tanto no puede engañarme. A partir de este momento puedo fiarme de la física, matemáticas….

Por todo esto la idea de dios es el puente que me permite recuperar la relación o unión entre yo y el mundo.

La creación el conocimiento del mundo se produce a partir dedos argumentos.
Argumento 1: Analiza las ideas que tiene, las sustancias son más perfectas que los antecedentes (Base de Aristóteles). A su vez entre las diferentes sustancias es más real la idea infinita que las finitas. Se basa en un principio escolástico de la realidad.
Argumento 2: Se basa plenamente en el argumento ontológico de San Anselmo.

En ambos argumentos se encuentra la idea de...