Comentarios de filososfía

Texto a comentar: fragmento de Menón (Platón):
Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas, tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tenga recuerdos de lo que sobre ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberloaprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo, que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todos los demás, si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son en definitiva más que reminiscencias. (81 b)
Platón, nace y vive en Atenas entre el 428/427 y 348/347 a.C. De familia noble, y educación aristocrática, considera desde joven que suideal es la vida política. De su etapa de formación juvenil, cabe destacar que conoció a Sócrates a los 20 años y fue su alumno y amigo durante unos 8 años. Platón es el principal legatario de Sócrates. Realizó varios viajes, entre los que cabe destacar sus contactos con los pitagóricos en Italia y su decepcionante experiencia con el tirano Dioniso I en Siracusa que aumentará su negativo conceptode los gobernantes. A su regreso (387 a.C.) funda la Academia en Atenas y se dedicará a la enseñanza.
El pensamiento de Platón está muy ligado al periodo de la historia de Grecia que le toca vivir: Nace un año después de la muerte de Pericles y es testigo en su juventud de la derrota de Atenas (404). Ve subir al poder a los 30 tiranos de los que abomina a pesar de sus relaciones familiares y sesiente profundamente defraudado por la democracia conservadora de Trasibulo; en especial cuando poco después condena a muerte a su amigo y maestro Sócrates. Conocerá la hegemonía de otra ciudad como Tebas y en sus últimos años se irá gestando la inminente expansión macedónica.
Hereda de Sócrates un profundo sentimiento de fracaso de la democracia que se extiende por toda Atenas. Platón esconsciente de que hay que repensar un mundo nuevo y radicaliza su posición educativa. Hay, en esos momentos, dos tipos de propuestas que pretenden restaurar la democracia ateniense: por un lado el legado de Demócrito (ya fallecido) y su apuesta por una restauración fundada en el conocimiento; una polimatía, una física como alternativa a la filosofía. Por otra parte Isócrates plantea una formacióngeneral para los ciudadanos, que mediante la discusión, tomarán las decisiones responsables basadas en la sensatez. Es una transformación de la sofística.
Sin embargo Platón lo que busca es una restauración completa del ideal educativo que forma la trama de la vida ciudadana. En ese sentido la obra de Platón pretende ser la respuesta sistemática que la filosofía puede dar en el contexto del fracasode la educación democrática, tanto en su versión aristocrático-religiosa como en su versión radical-retórica.
Platón es muy crítico con la educación tradicional y con la poesía, su instrumento, que descalifica por su incapacidad para generar valores comunitarios y por no producir más que sombras, siendo asimismo un mecanismo de dominación social y generador de una democracia estática. En cuanto ala posible regeneración sofista que defiende Isócrates, la rechaza como más peligrosa si cabe: la persuasión no es racional, es pasional y porque al final también conduce a una dominación de los que puedan “educarse”, es decir los aristócratas. Así pues, para Platón sólo queda una vía pararegenerar la vida de las comunidades tras los fracasos anteriores: La Filosofía.
En su búsqueda filosófica, Platón hace referencia a los físicos jonios cuyas ideas sobre el Ser habían quedado bloqueadas en una “primera navegación”. Platón reconoce a Sócrates el giro (el concepto como ser) que salva la identidad parmenídea, permite concluir aquella primera navegación y sentar las bases para lo que...