Comentarios De Texto: Tylor, Boas, Benedict Y Malinowsky

COMENTARIOS DE TEXTO: TYLOR, BOAS, BENEDICT Y MALINOWSKY
 
 
TYLOR (1882/1917) Evolucionismo.
 
                Definió amplia y precisamente el concepto cultura desde un sentido etnográfico. Evolucionista convencido, creia en etapas o fases culturales de forma ascendente y gradual (salvaje, barbaro, civilizado). Su visión del evolucionismo queda matizada con sus aportaciones antropológicas:-         Teoría de las supervivencias.- Existen elementos y rasgos culturales que presentan una explicación de un contexto cultural y una fase determinada, pero en otras fases pierden su significación original (juegos infantiles, danzas, palabras).
-         Difusión cultural y de las prestaciones.- Las semejanzas culturales podrian derivar de la dispersión de elementos o utensilios y no deinvenciones paralelas (indios de américa, presentan origen asiático).
-         Retrocesos de las culturas.- Aunque predomine el progreso y la ascensión, puede surgir un retroceso. Incluso dentro de una misma sociedad parte podría evolucionar y desarrollarse a distinta velocidad y parte postergarse.
-         Los utensilios presentan una diversidad devida a evolución y no a sucesivos inventosgeniales (uso de hachas de piedra, cobre, hierro, acero).
-         Formas de residencias.- Se producen en la historia de forma cronológica: Matrilocalidad – Mudanza – Patrilocalidad.
-         Covada.- Costumbre por la cual el padre simula ser la madre durante el parto y manifiesta los mismos sintomas.
-         Matrimonio por rapto.- Desintegración del sistema materno y preludio del paterno.-         Origen del lenguaje.- En principio gestual y onomatopéyico, quedando aún vestigios. Ramas genealógicas y parentesco entre idiomas. Escritura evoluciona de pictórica a jeroglífica y alfabética.
 
EDWARD B. TYLOR (1871): "La ciencia de la cultura"
"La cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico amplio, es ese complejo total que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley,costumbre y otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La condición de la cultura entre las diferentes sociedades de la humanidad, en la medida en que es capaz de ser investigada sobre principios generales, es un tema apto para el estudio de las leyes del pensamiento y acción humana. Por una parte, la uniformidad que impregna la civilización se puede atribuir, engran medida, a la acción uniforme de causas uniformes; mientras, por otra parte, sus diferentes grados pueden considerarse etapas de desarrollo o evolución como resultado de la historia previa y su participación en dar forma a la historia del futuro" (p. 64).
EDWARD B. TYLOR (1871)...

"El mundo en general apenas está preparado para aceptar el estudio general de la vida humana como una rama dela ciencia natural, y llevar a cabo, en gran parte, el mandato del poeta de "explicar las cosas morales y naturales". Para muchas mentes educadas parece algo presuntuoso y repulsivo desde el punto de vista de que la historia de la humanidad es parte de la historia de la naturaleza; que nuestros pensamientos, deseos y acciones no están de acuerdo con las leyes como los que gobiernan el movimientode las olas, la combinación de ácidos y bases, y el crecimiento de las plantas y los animales" (p. 64).
EDWARD B. TYLOR (1871)...
"Ahora parece que esta visión de la voluntad y conducta humanas, sujeta a una ley definida, es realmente reconocida por la misma gente que se opone a ella, y que se queja de que aniquila la voluntad libre del hombre, destruye su sentido de responsabilidad personal, ylo degrada a una máquina sin alma. Sin embargo, quien diga estas cosas pasará gran parte de su vida estudiando los motivos que llevan a la acción humana (...) formando en su mente teorías del carácter personal (...) pero no obstante, él ha sido un filósofo inductivo. Prácticamente ha reconocido leyes definidas de pensamiento y acción humanas, y simplemente le ha quitado importancia en sus...