Comentarios Laudes San Juan Pablo II

Gentileza de
www.cenaculum.org

Los salmos y cánticos de la

Liturgia de
las Laudes
comentados por

S.S. Juan Pablo II
durante las Audiencias Generales de los días miércoles
entre el
28 de marzo de 2001
y el
1ro de octubre de 2003

Los salmos y cánticos de la Liturgia de las Laudes meditados por S.S. Juan Pablo II

INTRODUCCIÓN
JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 28 demarzo de 2001
Los salmos en la tradición de la Iglesia.
1. En la carta apostólica Novo millennio ineunte expresé el deseo de que la Iglesia se distinga cada vez
más en el "arte de la oración", aprendiéndolo siempre de nuevo de los labios mismos del divino
Maestro (cf. n. 32). Ese compromiso ha de vivirse sobre todo en la liturgia, fuente y cumbre de la vida
eclesial. En esta línea esimportante prestar mayor atención pastoral a la promoción de la Liturgia de las
Horas, como oración de todo el pueblo de Dios (cf. ib., 34). En efecto, aunque los sacerdotes y los
religiosos tienen un mandato preciso de celebrarla, también a los laicos se les recomienda
encarecidamente. Esta fue la intención de mi venerado predecesor Pablo VI al publicar, hace poco más
de treinta años, laconstitución Laudis canticum, en la que establecía el modelo vigente de esta oración,
deseando que "el pueblo de Dios acoja con renovado afecto" (cf. AAS 63 [1971] 532) los salmos y los
cánticos, estructura fundamental de la Liturgia de las Horas.
Es un dato esperanzador que muchos laicos, tanto en las parroquias como en las agrupaciones
eclesiales, hayan aprendido a valorarla. Con todo, sigue siendo unaoración que supone una adecuada
formación catequística y bíblica, para poderla gustar a fondo.
Con esta finalidad comenzamos hoy una serie de catequesis sobre los salmos y los cánticos propuestos
en la oración matutina de las Laudes. De este modo, deseo estimular y ayudar a todos a orar con las
mismas palabras utilizadas por Jesús y presentes desde hace milenios en la oración de Israel y en lade
la Iglesia.
2. Podríamos introducirnos en la comprensión de los salmos por diversos caminos. El primero
consistiría en presentar su estructura literaria, sus autores, su formación, los contextos en que surgieron.
También sería sugestiva una lectura que pusiera de relieve su carácter poético, que en ocasiones
alcanza niveles altísimos de intuición lírica y de expresión simbólica. No menosinteresante sería
recorrer los salmos considerando los diversos sentimientos del alma humana que manifiestan: alegría,
gratitud, acción de gracias, amor, ternura, entusiasmo, pero también intenso sufrimiento, recriminación,
solicitud de ayuda y de justicia, que a veces desembocan en rabia e imprecación. En los salmos el ser
humano se descubre plenamente a sí mismo.
Nuestra lectura buscarásobre todo destacar el significado religioso de los salmos, mostrando cómo, aun
habiendo sido escritos hace muchos siglos por creyentes judíos, pueden ser usados en la oración de los
discípulos de Cristo. Para ello nos serviremos de los resultados de la exégesis, pero a la vez veremos lo
que nos enseña la Tradición, y sobre todo escucharemos lo que nos dicen los Padres de la Iglesia.
3. Enefecto, los santos Padres, con profunda penetración espiritual, supieron discernir y señalar que
Cristo mismo, en la plenitud de su misterio, es la gran "clave" de lectura de los salmos. Estaban
plenamente convencidos de que en los salmos se habla de Cristo. Jesús resucitado se aplicó a sí mismo
los salmos, cuando dijo a los discípulos: "Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito en la LeyPágina 2 de 155

Los salmos y cánticos de la Liturgia de las Laudes meditados por S.S. Juan Pablo II

de Moisés, en los Profetas y en los Salmos acerca de mí" (Lc 24, 44). Los Padres añaden que en los
salmos se habla de Cristo, o incluso que es Cristo mismo quien habla. Al decir esto, no pensaban
solamente en la persona individual de Jesús, sino en el Christus totus, en el Cristo total,...