comgreso espirita
Páginas: 17 (4213 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2013
XXI CONGRESO ESPIRITA PAN-AMERICANO
SANTOS-SAO PAULO-BRASIL
5 a 9 de SEPTIEMBRE DE 2012
LA REENCARNACION EN LA CULTURA OCCIDENTAL
FELIX VEGA ORTEGA
MOVIMIENTO DE CULTURA ESPIRITA( CIMA )
MARACAY-VENEZUELA
La tesis de la reencarnación constituye probablemente la creencia más antigua y difundida de la humanidad y el dogma básico dela mayoría de las religiones primitivas ; siendo probablemente el evento más significativo relacionado con la naturaleza del ser humano y su grandioso destino dentro del contexto cósmico , y a pesar de eso es un tópico que continua despertando gran interés prácticamente en todos los países del mundo. Es interesante que siendo una doctrina tan antigua como la humanidad misma, siga generandotanta polémica, con defensores entusiastas que ven en ella la respuestas a muchas de sus preguntas y los detractores de siempre , que al no lograr sintonizarse con su filosofía y sus objetivos , optan por rechazarla de manera categórica; pero aun así a pesar de la resistencia impuesta , sobre todo en la cultura occidental , gana cada día más adeptos considerándola como una tesis que es necesarioprofundizar y explorar más adecuadamente.
Reencarnar significa literalmente “ volver a la carne " . Es el retorno del espíritu humano a la vida física o corporal , en un cuerpo nuevo en cada existencia , estructurado de acuerdo con las características psíquicas y biológicas predominantes en esa etapa de su proceso evolutivo. El termino reencarnación es equivalente al de “ Palingenesia " , elcual proviene del griego “ Palin " que significa “ nuevo " y “ Génesis " nacimiento “ nuevo nacimiento " , igualmente podemos encontrar los términos de “ transmigración " que sería el proceso de moverse de un sitio a otro; o el de “ vidas sucesivas " que sería la rueda interminable de muertes y renacimientos o “ Samsara " muy utilizado en las doctrinas orientales
La reencarnación no lapodemos ver de una manera aislada ya que no tendría sentido, sino dentro de un contexto más amplio en donde se consideren de manera sinérgica otras leyes y conceptos como la prexistencia e inmortalidad del alma , la ley de evolución universal y la ley de causa y efecto. Es bajo este enfoque holístico que podremos precisar su verdadera finalidad , la cual no es otra que darle al espíritu laposibilidad de emprender un proceso evolutivo ascendente , acumulando en el camino insumos intelectuales y morales y compensando y resarciendo al mismo tiempo los daños y molestias causadas a su prójimo , cumpliendo de esta manera con la ley del progreso del Espiritismo.
En las doctrinas filosóficas occidentales, y entre ellas esta obviamente la doctrina espirita, a diferencia de las religiones yfilosofías orientales, se considera que no hay marcha atrás en el proceso evolutivo. De acuerdo con esta visión los espíritus pueden permanecer estacionarios, pero jamás retroceden ; por lo tanto en las doctrinas occidentales no se acepta el erróneo concepto de METEMPSICOSIS , que pretende la transmisión del alma de un ser humano a estados inferiores de animalidad correspondientes a nivelesya superados dentro de la escala filogenética. La reencarnación asegura la continuidad del aprendizaje y es por tanto el mecanismo indispensable para garantizar la evolución física y moral del hombre.
Sostiene Hernáni Guimaraes Andrade uno de los más representativos autores espiritas del llamado espiritismo científico , que es posible que la fuente más antigua de las creenciasreligiosas que apoyan el fenómeno palingenésico sea el Manarva Dharma Sastra mejor conocido como el “ Código de Manú " .Este código ya era citado en el Rig Veda hace cerca de 1300 años AC. Dice Guimaraes Andrade que en el libro XII , el legislador se refiere en estos términos en relación con las almas que desencarnan. “ DESPUES DE LA MUERTE , LAS ALMAS DE LOS HOMBRES QUE COMETIERON MALAS ACCIONES...
XXI CONGRESO ESPIRITA PAN-AMERICANO
SANTOS-SAO PAULO-BRASIL
5 a 9 de SEPTIEMBRE DE 2012
LA REENCARNACION EN LA CULTURA OCCIDENTAL
FELIX VEGA ORTEGA
MOVIMIENTO DE CULTURA ESPIRITA( CIMA )
MARACAY-VENEZUELA
La tesis de la reencarnación constituye probablemente la creencia más antigua y difundida de la humanidad y el dogma básico dela mayoría de las religiones primitivas ; siendo probablemente el evento más significativo relacionado con la naturaleza del ser humano y su grandioso destino dentro del contexto cósmico , y a pesar de eso es un tópico que continua despertando gran interés prácticamente en todos los países del mundo. Es interesante que siendo una doctrina tan antigua como la humanidad misma, siga generandotanta polémica, con defensores entusiastas que ven en ella la respuestas a muchas de sus preguntas y los detractores de siempre , que al no lograr sintonizarse con su filosofía y sus objetivos , optan por rechazarla de manera categórica; pero aun así a pesar de la resistencia impuesta , sobre todo en la cultura occidental , gana cada día más adeptos considerándola como una tesis que es necesarioprofundizar y explorar más adecuadamente.
Reencarnar significa literalmente “ volver a la carne " . Es el retorno del espíritu humano a la vida física o corporal , en un cuerpo nuevo en cada existencia , estructurado de acuerdo con las características psíquicas y biológicas predominantes en esa etapa de su proceso evolutivo. El termino reencarnación es equivalente al de “ Palingenesia " , elcual proviene del griego “ Palin " que significa “ nuevo " y “ Génesis " nacimiento “ nuevo nacimiento " , igualmente podemos encontrar los términos de “ transmigración " que sería el proceso de moverse de un sitio a otro; o el de “ vidas sucesivas " que sería la rueda interminable de muertes y renacimientos o “ Samsara " muy utilizado en las doctrinas orientales
La reencarnación no lapodemos ver de una manera aislada ya que no tendría sentido, sino dentro de un contexto más amplio en donde se consideren de manera sinérgica otras leyes y conceptos como la prexistencia e inmortalidad del alma , la ley de evolución universal y la ley de causa y efecto. Es bajo este enfoque holístico que podremos precisar su verdadera finalidad , la cual no es otra que darle al espíritu laposibilidad de emprender un proceso evolutivo ascendente , acumulando en el camino insumos intelectuales y morales y compensando y resarciendo al mismo tiempo los daños y molestias causadas a su prójimo , cumpliendo de esta manera con la ley del progreso del Espiritismo.
En las doctrinas filosóficas occidentales, y entre ellas esta obviamente la doctrina espirita, a diferencia de las religiones yfilosofías orientales, se considera que no hay marcha atrás en el proceso evolutivo. De acuerdo con esta visión los espíritus pueden permanecer estacionarios, pero jamás retroceden ; por lo tanto en las doctrinas occidentales no se acepta el erróneo concepto de METEMPSICOSIS , que pretende la transmisión del alma de un ser humano a estados inferiores de animalidad correspondientes a nivelesya superados dentro de la escala filogenética. La reencarnación asegura la continuidad del aprendizaje y es por tanto el mecanismo indispensable para garantizar la evolución física y moral del hombre.
Sostiene Hernáni Guimaraes Andrade uno de los más representativos autores espiritas del llamado espiritismo científico , que es posible que la fuente más antigua de las creenciasreligiosas que apoyan el fenómeno palingenésico sea el Manarva Dharma Sastra mejor conocido como el “ Código de Manú " .Este código ya era citado en el Rig Veda hace cerca de 1300 años AC. Dice Guimaraes Andrade que en el libro XII , el legislador se refiere en estos términos en relación con las almas que desencarnan. “ DESPUES DE LA MUERTE , LAS ALMAS DE LOS HOMBRES QUE COMETIERON MALAS ACCIONES...
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