Comico

Tiempos modernos… ¿o de retroceso?

Este análisis va a tratar sobre la película “Tiempos Modernos”. Esta se desarrolla en 1936, cuando se desarrolla el gran capitalismo, generado en la revolución industrial; y viene a ser lo que Chaplin mayoritariamente viene a criticar en la película.
Desde el comienzo de la película se visualiza la explotación industrial dentro de las fábricas,actuando Chaplin como un obrero de la misma. Estos obreros sufrían dicha explotación, una mala retribución, dificultad de organización e imposibilidad de poder defender sus derechos. A su vez aparecen los subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y, también, de los modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculoseconómicos. “La persona humana está como lanzada en el engranaje de la máquina de la producción industrial” se enuncia en el Documento de Puebla. Esto se nota claramente en la película ya que el hombre se ve apenas como un instrumento de producción y objeto de consumo. El objetivo de la existencia humana se pone en el desarrollo de las fuerzas materiales de producción. Entonces el obrero trabaja a un ritmomuy superior del que puede manejar siendo manejado como un títere por los grupos poderosos económicamente, recibiendo normas de comportamiento únicamente de quienes son responsables del cambio de las estructuras socio-políticas-económicas. Esto se expresa en una cita de Eduardo Galeano que es excelente: “las máquinas comen gente, la mano humana no se distingue de las demás herramientas, y losobreors, que imitan a las máquinas, no se enferman: se oxidan.”.
Analizando el contexto –en este caso la fábrica- es un lugar frío, con poco roce social e individualista. El obrero está allí para cumplir una función y nada más. Esta para cumplir una función “dejando la piel” sin tener, por lo menos, el honor de ser distinguido, reconocido y, más importante, recordado. No puede entablar ningunarelación con NADIE. Allí el hombre es una máquina y las máquinas no hablan con la gente: cumplen órdenes. Así como Marc Augé habla de los espacios de “no-lugares” –que son los espacios donde no se puede leer la identidad, la relación y la historia de la identidad de quienes lo ocupan- diciendo que son los de circulación, los de consumo y los de comunicación; yo agregaría los espacios de fabricaciónpara referirme a la película. Y cuya principal característica es la explotación y no se inscriben relaciones laborales duraderas. Los espacios de fabricación son la fuentes de donde salieron el resto de los espacios -las semillas- ya que, como dice Augé, el resto de ellos aparecen como ubicación innegable en el devenir del hombre contemporáneo y, agrego, a partir de la industrialización. Sonno-lugares en donde una persona se “transforma” en una máquina obedeciendo un cierto número de pautas y de códigos que les permitan guiarse a cada uno por su lado, en beneficio de la industria y quienes la dominan. Entonces la vida, la vida individual, no es no es necesariamente fácil en un lugar tal; tiene sentido pero carece de libertad, y por eso se concibe que en distintos países y en distintasépocas el paso de la aldea a la ciudad haya podido ser vivido como una liberación.
En una parte de la película se produce un paralelismo entre una de sus partes y lo que sucedería luego de su fecha de salida, sus consecuencias. Charlot -Chaplín- se encuentra con un trapo rojo caído en la calle, lo levanta y súbitamente se encuentra encabezando (inocentemente) una manifestación obrera. Estamanifestación es REPRIMIDA por la policía. Por el otro lado, luego de la salida de la película, esta no es ni nominada al Oscar porque “no gusta nada la desagradable actualidad del tema”. Además, Chaplín empieza a ser perseguido por el Comité de Actividades Antiamericanas, por su pensamiento político de izquierda, REPRIMIENDO su manera de pensar. Entonces, Chaplín, es reprimido tanto dentro del...