comienzo de la filosofia

INTRODUCCIÓN

Comienzo de la filosofía

Las explicaciones primitivas que el hombre da de los fenómenos naturales que lo rodean – las explicaciones que vienen espontáneamente al pensamiento de los niños – aparecen siempre antropomórficas. Las primeras explicaciones consisten en revestir los fenómenos naturales de sentimientos humanos. El hombre proyecta espontánea e inconscientemente supsicología sobre la naturaleza y sobre esta vuelca sueños y pasiones. De allí surge, entonces, una especie de animación de los fenómenos naturales: es el momento o estadio del mito.
El mito es una alegoría, un relato o representación imaginativa. La realidad, que aparece multiforme y cambiante, produce un desasosiego en el hombre y en los primeros intentos de explicación, ya sea la causa de unfenómeno natural, de una costumbre o de una institución, se elaboran mitos que narran historias acerca de dioses y fuerzas naturales que, de algún modo, hacen comprensible el mundo. De esta manera el hombre proyecta sus propias motivaciones y experiencias, atribuyendo a estos dioses los poderes que dirigen el curso y desarrollo de la naturaleza.
Según lo expuesto, el pensamiento mítico se puede definircomo una concepción del mundo no racional, por oposición al pensamiento racional y científico.
Hacia el año 600 a.C., los historiadores ubican el tránsito del pensamiento mítico al racional. Y no es casual que la Grecia antigua fuese la cuna de ese tránsito; los centros de la actividad racional, científica o filosófica se han desplazado a través del tiempo, siguiendo en general la dirección de lamigración de los centros de actividad comercial e industrial. Téngase en cuenta la referencia aludida a los efectos de ir marcando la interacción entre la actividad científica y el marco social concreto donde se desarrolla. Es justamente la ciudad de Mileto, importante centro comercial de donde nos llega, según los historiadores, la idea de la ciencia tal cual la concebimos aún hoy. Adjudicándoleesta creación a Thales.
Thales había recorrido el Nilo y, al observar sus crecidas y la fertilidad de sus tierras una vez que las aguas se retiraban, concluyó que el origen de todas las cosas era el agua. Sin duda se equivocaba, pero, a pesar de ello, daba un paso gigantesco en la evolución del pensamiento. La imagen que Thales ofrecía del Universo prescindía de dioses y fuerzas sobrenaturales.Sus seguidores, conocidos en la historia de la filosofía como los físicos jonios, fueron constantes en su intención de explicar el universo dejando de lado a los seres divinos.
La importancia de la tradición jónica reside en el hecho de echar los cimientos de la ciencia. Hasta su época, el futuro estaba librado al capricho de los dioses y los consiguientes sacrificios y ritos para complacerlos. Enla concepción de Thales no aparecen divinidades, la naturaleza obra conforme a sus propias leyes, que por otra parte, son constantes. Esta situación permite, además de una explicación racional del universo, proyectarla al futuro, previendo lo que va a acaecer. Como consecuencia, los hombres quitarían sus ojos de los dioses para volverlos a la naturaleza, pues valía la pena observarla paraintentar descubrir sus leyes. Y bien, las hipótesis de Thales constituyen la idea que aún hoy tenemos de la ciencia: que el universo está sujeto a leyes y que estas leyes pueden ser entendidas por la mente humana.




Ejemplo de una explicación mítica

La manzana de la Discordia


El mito comienza con las bodas de Tetis y Peleo.

Eris o Eride, la diosa de la Discordia, molesta por nohaber sido invitada a las bodas de Peleo, a la que habían sido convidados todos los dioses, urdió un modo de vengarse sembrando la discordia entre los invitados: se presentó en el sitio donde estaba teniendo lugar el banquete, y arrojó sobre la mesa una manzana de oro, que habría de ser para la más hermosa de las damas presentes. Tres diosas (Atenea, Afrodita y Hera) se disputaron la manzana...