Commenio Precursor De La Oedagogia

COMMENIO, PRECURSOR DE LA PEDAGOGÍA
La riqueza sorprendente de la obra de Commenio (1592-1670) no puede abracarse bajo la displicente mirada de los pedagogos de la escuela nueva que identifican la pedagogía “tradicional” como lo regresivo y reaccionario.

LA PIEDAD ILUSTRADA
Commenio fue un hombre esencialmente religioso, pero no dentro de la iglesia católica tradicional sino en el movimientoreformador Hussita de carácter antifeudal y nacionalista y contra la autoridad de la Iglesia romana. Tal movimiento fue encabezado por Juan Huss (1369-1415), rector de la Universidad de Praga, inspirado en parte en las ideas defendidas en la Universidad de Oxford por el reformador ingles Juan Wiclef (1324-1384), apoyan dos de las doctrinas de San Agustín, sostenía que la gracia de Dios se leconcedía a unos pocos elegidos, llamados predestinados, quienes constituían la verdadera Iglesia, la autoridad papal no sólo era superflua sino que debía suplirse por la Segunda Escritura. Huss fue quemado vivo por las autoridades eclesiásticas, sus seguidores, los taboristas, vencieron a varias cruzadas papales y lograron algunas de sus reivindicaciones, un subgrupo decidió organizarse y fundo en1467una especie de secta religiosa llamada “Los Hermanos de Bohemia”.
La manera más contundente como los reformadores propugnabas por la sobrevivencia y compasión de su profesión de fe era la predicación y la fundación de escuelas. El gran reformador Lutero, leído y admirado por Commenio, es ejemplo de obsesión por las escuelas no solo para que la juventud se prepare en el sentido de las Escriturastambién para que formen ciudadanos a través del desarrollo de la “razón natural” y del aprendizaje de las artes profanas y de las letras.
Por supuesto que la reacción católica cierra filas en defensa de sus intereses clericales y feudales, logrando inclinar a su favor a humanistas brillantes y críticos como Erasmo de Rotterdam (1466-1536) y el Concillo de Trento (1545-1563) incluyó algunas de susobras en libros prohibidos por alterar contra la fe y la moral católicas.
Efectivamente ensayos educativos como lo de Erasmo recomiendan la escolaridad desde temprana edad, promovieron ideas educativas que se conocieron por toda Europa y fueron recogidas sistemáticamente por su amigo Juan Luis Vives (1492-1540) humanista y pedagogo reconocido. Para Vives, la tarea fundamental del hombre eslograr la claridad intelectual.
Solo la razón nos puede proporcionar conocimientos, los sentidos abren el camino a todo conocimiento, como decía Aristóteles: nada hay en el entendimiento de lo que haya pasado primero por los sentidos, lo cual para la escuela verbalista en la época no dejaba de ser progresivo.
Vives plantaba que la educación debe ser pública, muchos renacentistas crían en la aptitudnatural del alma y para la ciencia y para educarse.
Aparte de la corriente religiosa ilustrada que atraviesa la obra de Commenio, hay por lo menos dos líneas profanas que se cruzan en la didáctica magna, a veces de manera articulada y otras de manera sincrética.
LA PROFANACIÓN ESPECULAR-HERMENÉUTICA

No es solamente el carácter religioso-cristiano predominante en didáctica magna, Commeniosuscriba con citas bíblicas tesis propias de la ideología profana del Renacimiento, no sustentables abiertamente ante la inquisición de la época, sino que también comparte el estilo del razonamiento de sus contemporáneos muy fundado en la analogía en la similitud: siempre es posible encontrar semejanzas, pues todos los seres se fundan en el mismo orden superior.
Frente al cual las copias oderivaciones no puedes ser más que imitaciones según el grado de perfección. Tales grados fundan la comparación, no como producción de la mente sino como realmente existentes un mundo armónico lleno de señales que remiten a otras cosas y a otros grados de razonamiento que el mismo Francis Bacon llegó a creer que se trataba de un obstáculo para la ciencia innato en el espíritu humano y muy difícil de...