Commentaire Carta pastoral de Felix AMAT

Commentaire Carta pastoral de Felix AMAT

Siendo una carta pastoral dirigida por el preado FA, el objetivo inicial consistía en aconsejas a su grey, qué conducta debía adoptar ante las sustitución de la dinastía borbónica a la Bonaparte. Era AMAT un personaje considerable: confesor personal de CIV. Eclesiástico en las gran esferas del poder borbónico, este alegato fue publicado en la gaceta deMadrid, diario oficial. Fue utilizada con fines propagandísticos de las tropas napoleonistas, desde el 2 de mayo el pueblo madrileño se había insurreccionado con las tropas de roma, entonces para los franceses se hacia patente que adueñarse de España no iba a ser el mero paseo militar que N se había imaginado. A raíz de las cruentas represarías infligidas por Mura (carnicero de Madrid) la rebelióncundió por el resto del país haciendo el pueblo español gala de un valor y patriotismo que contrastaban con la actitud servil de sus gobernantes. Frente a esta encarnizada rebelión popular, Napoleón acordó granjearse la adhesión de las elites presentándose como el promotor de reformas ilustradas en España, para lo cual convoco en Bayona para el 15 de junio una junta de representantes españoles quehabía de aprobar una constitución redactada por el propio emperador. Se trataba de comprometer las autoridades españolas y legitimar la entronización de JB, el hermano mayor de Napoleón a quien este había decidido colocar en el trono de los borbones. En definitiva a dicha junta solo acudió un punado de ilustrados, seducidos por las promesas de reformas y determinados miembros de la altaadministración deseosos de congraciarse con el nuevo amo. Por ende la asamblea no paso de ser una caricatura de representación una caricatura de representación nacional, una mascarada. Amat no estuvo en la junta de bayona, pero el presente texto escrito en vísperas de la reunión de la asamblea ilustra cabalmente la argumentación esgrimida por los afrancesados al principio de la guerra de la independenciapara persuadir a los españoles que aceptaran a la nueva dinastía mientras la abrumadora mayoría del pueblo la rechazaba por juzgarla intrusa usurpadora, e ilegitima. El presente documento consta de dos partes, hasta la linea 70 justificación del cambio dinástico por la teología, y de la 71 hasta el final, deslegitimación de los borbones y esperanzas suscitadas por los Bonaparte. Podemosinterrogarnos sobre la posibilidad que tenia Amat de convencer a los españoles.
Se sabe que desde la llegada de los Reyes Católicos, la religión católica es un pillar de la vida española, las iglesias como lugar de reunión de un pueblo, donde se difunden las ideas, en el cual dan el marco de las mentalidades. En periodo de crisis, el pueblo ve a la Iglesia como algo seguro, como una ley invariable.
Laargumentación teológica.

“Dios es quien da y quita los reinos y los imperios” son las primeras palabras que introducen su carta, es casi un resumen de los argumentos que nos dará a lo largo de su discurso. Su primera parte de su discurso esta dedicada a los borbones y a la explicación teológica del poder, es decir que gracias a la teología va a explicar que Dios ha transferido es poder. “tantoaquellos reyes como sus pueblos entendiesen que el Dios excelso es el Señor de los reinos de los hombre y que los da a quien quiere”, Dios es quien manda, esta encima de todos los reyes y emperadores, por lo tanto un rey puede ser destituido por la única voluntad de Dios. Si la religión es un pillar en la vida del pueblo y el rey como representante de Dios, es normal que el pueblo se sientedevoto a el y en este caso a Carlos IV y Fernando VII. El pueblo los veía como los reyes legítimos, aunque hayan abandonado el trono español, siguen siendo los descendientes de grandes reyes, Dios es quien les ha dado el trono, el pueblo no sabe nada de lo que esta ocurriendo entre ellos dos y Napoleón, no conoce realmente los acuerdos que hicieron. “Como también en las demás mutaciones semejantes,...