como cambiar el mundo desde spinoza

Alejandra Narváez M
Cód.: 30121213
Filosofía Moderna
Iván Rodríguez----------------------------------------------------------------------------------------------------------
“La satisfacción de sí mismo es un gozo nacido de que el hombre se considera a sí mismo en su potencia de obrar” (Baruch Spinoza)
Ética y tratado político: formas para cambiar el mundo desde Spinoza
El cambiar elmundo, es una categoría importante de todo ser humano que quiere ratificarse en el mundo, crear nuevas cosas, generar cambios de lo que considera que esta mal planteado el mundo, y que sin estos y con cosas mejores sustituyéndolo puede funcionar mejor. La mayoría de gente considera que los cambios en el mundo únicamente se dan con grandes movimiento sociales, que generen un rompimiento radical en lasociedad.
Aunque los movimientos sociales son la forma más visible de estos cambios, estos son una segunda fase de la transformación, la primera fase es generar una transformación propia, donde mi campo de acción se abra para así existir plenamente, y luego formar un movimiento donde se genere un cambio tanto ético como político
Para esto nos enfocaremos en la ética de Spinoza y en su tratadopolítico, donde este a partir de un pensamiento ontológico de como entendemos en mundo, genera una política correspondiente con sus planteamiento y que en este caso será para generar un cambiar el mundo
En la ética, Spinoza nos hablara de la conformación de El ser que está formado por Dios, en dos de sus modos conocibles, cuerpo y alma, es decir, un paralelismo entre estos dos modos, ambosprovienen de la creatividad y de la inmanencia de Dios, todo lo que se conozca por medio del cuerpo tan bien es conocido por el alma y en viceversa, siendo ambos modos del mismo Dios.
Los seres que habitamos en el mundo debemos concebirnos como la parte de un todo, no por cliché, ni por crear un discurso. Remitiéndonos a Spinoza y tomando que somos modos de Dios, entonces somos parte de la gran red delmundo “Cada idea de un cuerpo cualquiera, o de una cosa singular existente en acto, envuelve necesariamente la esencia eterna e infinita de Dios” (Baruch Spinoza, Libro II, Prop XLV)
Pero de nada nos sirve tomar la idea de saber que somos un todo a la ligera, porque esta idea es donde radicara el inicio de un entendimiento mutuo en un movimiento social. Lo importante de esto, es que Dios tieneuna cualidad que radica en que el existe plenamente y siempre esta perseverando en su ser, al ser modos de Dios, nosotros también tenemos la cualidad o la esencia propia de perseverar en el ser, es decir, de ampliar nuestra existencia, allí en donde radicara nuestra forma personal de cambiar el mundo.
“Cada cosa, en cuanto es en sí, se esfuerza en perseverar en su propio ser” (Baruch Spinoza,Libro III, Prop VI), entendido esto cada ser es un Conatus innato, está en cada ser lograr objetivos y sacar el mayor beneficio propio “el esfuerzo con cada cosa se esfuerza en perseveraren su ser, no es nada exterior a la esencia actual de esta cosa” (Baruch Spinoza, Libro III, Prop VII)
El poder de obrar, radica en cuanto conocimiento tenemos del mundo, y si somos causa activa como lo denominaríaSpinoza en nuestras decisiones o en nuestro actuar. El poder de obrar debe ser evaluado, no como una teoría completamente individualista, que queda reflejada solo en el actuar propio, sino como modos del mismo ser que formamos una red o un sistema que parte de un todo, es decir, de Dios, gracias a esto se genera una red causal en la cual somos causa o consecuencia de las acciones de los otros, siobramos bien, nos beneficiamos todos, si obramos para hacer el mal al ser red todos somos afectados. “el bien supremo de los que siguen la virtud es común a todos, y todo pueden gozar de él igualmente” (Baruch Spinoza, Libro IV, Prop XXXVI)
El obrar en el ser humano depende de las ideas que tenga, si tiene ideas adecuadas obrara bien, si se funda en ideas inadecuadas su decisiones serán malas,...