como conjugar un vervo

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Ser en el mundo, Ser nosotros • Wíinikilyóok’olkaab, jéebixo’one’ • To be in the world, to be ourselves

ENTRE LA TRADICIÓN Y LA MODERNIDAD: RITUALES DE PASO EN LA COMUNIDAD MAYA DE TIXCACALCUPUL, YUCATÁN


TESIS
Para obtener el título de:
Licenciado en
Lengua y Cultura


PRESENTA:
Pech Mis Ezequiel




José María Morelos, Quintana Roo, México
(29 de Agosto de 2013)Ser en el mundo, Ser nosotros • Wíinikilyóok’olkaab, jéebixo’one’ • To be in the world, to be ourselves
ENTRE LA TRADICIÓN Y LA MODERNIDAD: RITUALES DE PASO EN LA COMUNIDAD MAYA DE TIXCACALCUPUL, YUCATÁN


TESIS
PRESENTADA POR:
Pech Mis Ezequiel

Para obtener el título de:
Licenciado en Lengua y Cultura


Elaborada bajo supervisión y aprobación del comité siguiente:
Director:M.C. Alvarado Dzul Santos Humberto
Asesor: Lic. Sosa Castilla Florinda
Asesor: Lic. Brito May Donny Limber de Atocha

José María Morelos, Quintana Roo, México.
Fecha (29 de Agosto de 2013)

Tabla de contenido















Descripción del trabajo
Este trabajo es un diagnóstico de la cabecera municipal Tixcacalcupul. Yucatan
LA DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO NO DEBE REDUCIRSEEN EL DIAGNÓSTICO, OJO. DEBES HABLAR DE TODO EL CONTENIDO DE TU TESIS. ES CIERTO QUE PARTE DE UN DIAGNÓSTICO, PERO NO SE REDUCE SOLO A ESTO.

, en la cual se pretende conocer toda la información, tales como, los servicios básicos con los que cuenta, las diferentes actividades que los habitantes realizan, al igual que los recursos naturales que posee.
MEJOR HABLA DEL ENFOQUE DE INVESTIGACIÓNACCIÓN PARTICIPATICA QUE GUÍA LA METODOLOGÍA DEL TRABAJO DESARROLLADO LOS CUATRO VERANOS

Para obtener toda esta información se trabajó con herramientas tales como: diario de campo, entrevistas, sondeos entre otros, al igual que la participación pasiva-activa HAY OBSERVACIÓN PASIVA, PERO NO HAY PARTICIPACIÓN PASIVA y reuniones con los habitantes de la comunidad.
El resultado esperado de estediagnóstico es coleccionar datos de la comunidad para su análisis
NO SE TRATA DE COLECCIONAR DATOS. SINO DE RECOGER DATOS DE MANERA SISTEMATIZADA QUE PERMITA IDENTIFICAR EL CONTEXTO EN EL CUAL SE DESARROLLARÁN LOS PROYECTOS CULTURALES EN BENEFICIO DE LA POBLACIÓN. EL DIAGNÓSTICO ES EL PASO PREVIO QUE NOS LLEVA A LA TOMA DE DECISIONES SOBRE QUÉ PROYECTO LE INTERESA A LA COMUNIDAD Y CÓMO DESDE LAPERSPECTIVA DEL INVESTIGADOR LO PUEDE ABORDAR…

y así tener más en claro las principales necesidades para que, mediante esta información ya recaudada pensar en soluciones inteligentes para la comunidad en un corto, mediano y a largo plazo.
Historia de la comunidad de Tixcacalcupul, Yucatán.
Esta comunidad también es conocida como “pozo de dos bocas de Cupul”, éste tiene su fundación en laépoca prehispánica el cual perteneció a la provincia de los Cupules. No se sabe la fecha exacta en el que fue fundada, sin embargo, se han encontrado pruebas documentales de que hacia 1550 se estableció ahí una encomienda.
Juan Cupúl
Héroe indígena que salvó a la población de Tixcacalcupul de ser arrasada por las tropas del gobierno durante su sublevación de 1847.
Cronología de hechoshistóricos
Año 1847, en el mes de Agosto, en el periodo de lucha conocido como “guerra de castas”, los indígenas sublevados tomaron por asalto el poblado asesinando a casi todos sus habitantes.
Año 1919, por decreto del 10 de Junio, el pueblo de Tekom dejó de pertenecer al municipio de Tixcacalcupul y se convirtió en cabecera municipal del municipio del mismo nombre. Debido a este hecho se perdió granparte del territorio de Tixcacalcupul al formarse este nuevo municipio.
Año 1932, el 20 de Agosto se elevó a la categoría de pueblo la ranchería de Ekpedz.
Año 1935, el 14 de Febrero adquirió a la categoría de rancherías las localidades de Poop y Mahas. (Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de México
Estado de Yucatán) ¿CÓMO SE RELACIONAN ESTAS POBLACIONES CON TIXCACAL CUPUL???...