Como Creer En Dios Luego De Auschwitz

Colegio De la inmaculada |
Como cree en Dios Después de Auschwitz |
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Curso de Religión |
Rodrigo Cubas |
07/06/2012 |

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¿Cuál es la idea central de cada subtítulo y sobre qué argumentos se construye?
1.- El cuestionamiento de la fe en Dios
Dios es bondadoso y omnipotente, y por más que aparentemente haya cosas imperfectas, “hay que negar la imperfección del mundo porque loexige la fe, no importa que con ella renunciemos a la razón”. El mundo en el que vivimos es perfecto, el problema es que nuestro nivel de comprensión y nuestra razón finita característica del ser humano nos impide captar la perfección del mundo que nos dio. Si bien es cierto surgen contradicciones entre la fe y la razón humana, no debemos ver las cosas desde la perspectiva humana, sino “con losojos de Dios”.

2.- Las nuevas preguntas de la teología.
Existen muchas preguntas surgidas a partir de los desastres que han ocurrido en el mundo a lo largo de la historia, especialmente el de Lisboa y de Auschwitz. ¿Cómo reconciliar la bondad y misericordia del plan de Dios con el holocausto?, esta es quizá una de las preguntas más resaltantes. Si se cumpliera lo prometido: el reino de Dios yla resurrección de los muertos, seguiría existiendo el recuerdo del dolor inútil, que no puede ser superado. Por estas razones, ya no es posible mantener la vieja fe, sino es necesario un replanteamiento de la teología a una que sea capaz de considerar al hombre como sujeto de fe en una realidad como la antes mencionada.

3.- La fe en el progreso y en el sentido inmanente de la historia
Lamodernidad obligó al hombre a usar la técnica en los diversos aspectos de su vida, por eso, la filosofía también se vio afectada y como dijo Adorno, es necesario que se vuelva a plantear la filosofía después de Auschwitz, pues con este evento, cayeron las grandes utopías, y al caer las grandes utopías, comenzó la deshumanización del hombre y la moral empezó a perder sentido. También se señala que,como Dios ha muerto para el pensamiento ilustrado, él ya no puede ser el culpable de todos los males en la tierra, por lo cual, al no tener a nadie a quien responsabilizar, el humano sería el culpable de todas las catástrofes.

4.- ¿Creer en Dios Padre después de Auschwitz?
Para poder creer en Dios Padre luego de las catástrofes mundiales, es necesario replantear la teología, pero no solo ellenguaje, sino también el contenido, estructura sus funciones. Hay que comprender que la historia no tiene sentido en sí misma, sino que somos nosotros los que se la damos con nuestras interpretaciones, modos de vida, etc. Dios nos acompaña, pero no nos solucionará los problemas ni nos castigará ni nos recompensará. La historia tiene su autonomía.

¿Cómo influye la modernidad en la filosofía yen la teología?
A partir de la modernidad, el humano empezó a sentir que una imagen de un Dios era una limitación para su realización plena. Así, el hombre se inclinó por el Antropocentrismo, que pone al hombre como el centro del cosmos, y así Dios perdió importancia y se volvió ajeno y lejano al hombre. El autor pone al Auschwitz como una metáfora de la modernidad, porque este fue una muestraevidente de la racionalidad instrumental, calculada y eficiente de la que se logra la modernidad occidental. Esto debió causar una gran discusión filosófica y teológica, pues surgía una discrepancia muy marcada entre la fe, y la razón humana, por esas razones, es necesario replantear tanto a la teología como a la filosofía, asumiendo la paternidad de Dios desde una praxis generadora de vida ycrecimiento.

¿Por qué la necesidad de repensar en Dios luego de que se hayan caído las grandes Utopías?
Luego de la caída de las grandes Utopías es necesario repensar en Dios, porque si siguiéramos pensando del mismo modo que antes, es decir, que Dios es el que castiga, recompensa y el que decide todo en el mundo, nos encontraríamos con un Dios sádico y la fe sería perversa porque no permitiría...