Como determino la teología de San Agustín su visión del “otro” y su concepto de la historia.

Páginas: 4 (914 palabras) Publicado: 24 de noviembre de 2013
Como determino la teología de San Agustín su visión del “otro” y su concepto de la historia.
Agustín de Hipona, máximo pensador del cristianismo del primer milenio y a mi parecer uno de los másgrandes genios de la humanidad, abogado de Roma, un orador privilegiado, aprendió a captar la razón de cualquier persona a la que le exponía sus ideas, de tal manera que sus palabras eran su arma máspoderosa ya que estas siempre se convertían en hechos. Esto hizo que su ambición y ego naturalmente creciera. Corrompido por el poder y atributo de sus dones, Agustín toca fondo, lo cual crea una guerrainterna la cual le permite preguntarse si la razón va más allá de la razón.
En 383 d.c, parte a Roma, la capital del Imperio romano. Su madre quiso acompañarle, pero Agustín la engañó y la dejó entierra junto con su amante e hijo. (cf. Confesiones 5,8,15). Tras restablecerse, y gracias a su amigo y protector Símaco, prefecto de Roma, fue nombrado "magister rhetoricae" en Mediolanum (la actualMilán). La vida se cobra su oscuro pasado y presente privándolo del amor verdadero y dignidad humana. En Milan era el rival en oratoria del obispo Ambrosio, figura que después hizo a Agustín conocerlos escritos de Plotino y las epístolas de san Pablo. Por medio de estos escritos en 385 d.c se convirtió al cristianismo. Se vuelve fiel a la idea de un dualismo ontológico, creyendo en laexistencia de dos tipos de realidad o tipos de mundos.
Por una parte el mundo sensible y por otra el mundo de las Ideas. El Mundo sensible está constituido de realidades particulares, en el que se da lamultiplicidad, el cambio, la generación y la destrucción; es el conjunto de cosas perceptible por los sentidos, tales como cosas materiales, temporales y espaciales. En cambio. El Mundo de las ideasconsta de realidades universales, en él se da la unidad; es el mundo de las Ideas (o "Formas"). Las Ideas no están sometidas a cambio, son eternas, invisibles, no materiales, atemporales y...
Leer documento completo

Regístrate para leer el documento completo.

Estos documentos también te pueden resultar útiles

  • Concepto de historia en san agustín
  • San Agustín, teología antropológica
  • teologia san agustin
  • San Agustín o la Visión de la historia
  • teologia san agustin y sto tomas
  • Historia del templo san agustin
  • El concepto del bien según San Agustin
  • San Agustín,Un Niño Como Los Demás

Conviértase en miembro formal de Buenas Tareas

INSCRÍBETE - ES GRATIS