Como Evaluar Un Movimiento Espiritual
Páginas: 8 (1907 palabras)
Publicado: 24 de junio de 2012
Por: Fabio Nuñez
El movimiento de Toronto y el avivamiento de Pensacola han generado una cantidad enorme de debates animados entre cristianos en todo el mundo.
El movimiento de Toronto y el avivamiento de Pensacola han generado una cantidad enorme de debates animados entre cristianos en todo el mundo. El propósito de este artículo es presentar un método para evaluar cualquier cosa que diceser un «movimiento de Dios». Algunos de los nuevos movimientos han convertido muchas vidas en cenizas y amargura (aunque todavía tienen seguidores). Tomemos los próximos versículos como nuestra guía:
«No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal» (1 Ts 5.19–22).
Esto significa que al examinar no debemos menospreciarlos fenómenos espirituales sino considerarlos de una manera que mantenga viva la llama del Espíritu. Nuestra tarea es separar cuidadosamente lo bueno de lo malo. Luego debemos retener lo bueno, recordándolo y poniéndolo en práctica. Y debemos rechazar firmemente todo lo que es malo.
Pasos bíblicos para evaluar un movimiento espiritual
1. Los líderes del avivamiento: ¿son obreros de justicia o deiniquidad? ¿Se caracterizan por el amor al dinero o por las buenas obras? (Mt 23.25, 1 Ts 2.5) ¿Sana doctrina o fábulas?
(1 Ti 4.1–8) ¿Demuestran un profundo carácter cristiano o ambición egoísta? (Stg 3.14–18) ¿Obedecen la ley o la desprecian? (Mt7.15–23)
2. ¿Cuáles son los frutos a largo plazo en cuanto a su carácter cristiano? ¿Se observa en ellos fidelidad, verdad, amor, misericordia yjusticia? (Mt 7.16–20, Gá 5.22, 23; Ef 5.9; Stg 3.14–18)
3. El movimiento en general: ¿evidencia amor por la sana doctrina? ¿Cuál es su actitud hacia las Escrituras? (2 P 3.13–18; 1 Ti 4.1–8)
4. El movimiento: ¿tiene un objetivo claro? ¿Lleva a la gente a algún destino específico? ¿Los resultados son tales que las generaciones venideras pueden construir sobre ellos? ¿Es una «casa de paja» o es unabase bien construida para el futuro? ¿Está cimentado en Cristo, el Jesús histórico de las Escrituras? (Mt 7.15–29; 1 Co 3.10–17)
5. ¿Cómo es la ética del movimiento? ¿Evita, por un lado, los peligros de la licencia moral y, por el otro, el legalismo exagerado? (Col 2.18–23, Jd 4)
6. ¿Cuál es la actitud del movimiento hacia el resto del cuerpo de Cristo? ¿Es humilde o es orgullosa? ¿Es arrogante?¿Separatista?
Estas pruebas probablemente se pueden aplicar mejor si un movimiento está afectando a su propia congregación. A menos que usted esté muy bien informado, es difícil juzgar a un movimiento en general, y la Biblia nos advierte contra tales juicios.
¿Se nos permite juzgar a otros?
Se nos ordena «probar las cosas espirituales» (una traducción literal de 1 Jn 4.1) y Dios no se ofendepor nuestros intentos cuidadosos de examinar la verdad. El pecado contra el Espíritu Santo no es cuestionar o examinar. Ese pecado es la blasfemia directa cuando hay evidencia clara de una revelación poderosa de Dios (Mr 3.22–31). No debemos ser tan temerosos que dejemos de practicar en oración el examen cuidadoso de las cosas para ver si realmente vienen de Dios. Jesús nos dice que no les creamosa todos los que vienen con una afirmación espiritual (Mt 24.23–26), y Pablo repite esto más tarde cuando habla de los falsos apóstoles con su falso Cristo y falso Espíritu Santo (2 Co 11.3–5, 13–15). La pregunta se complica por el hecho de que hay dos palabras en el griego para referirse a «juzgar». Una es incorrecta (Ro 14.13), mientras que la otra es un aspecto esencial del discipulado cristiano(Flp 1.9).
El «juicio» que no nos está permitido es llamado krino en griego y significa ‘juzgar a la persona o cosa como tal’, por ejemplo decir que «no tiene nada de bueno». Se nos permite juzgar aspectos específicos, lo cual es llamado dokimazo. Este juicio enfatiza cosas como «ésa fue una buena acción», «ésa persona tiene gran fe», «tal persona tiene mala doctrina en el área de...»,...
El movimiento de Toronto y el avivamiento de Pensacola han generado una cantidad enorme de debates animados entre cristianos en todo el mundo.
El movimiento de Toronto y el avivamiento de Pensacola han generado una cantidad enorme de debates animados entre cristianos en todo el mundo. El propósito de este artículo es presentar un método para evaluar cualquier cosa que diceser un «movimiento de Dios». Algunos de los nuevos movimientos han convertido muchas vidas en cenizas y amargura (aunque todavía tienen seguidores). Tomemos los próximos versículos como nuestra guía:
«No apaguéis al Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal» (1 Ts 5.19–22).
Esto significa que al examinar no debemos menospreciarlos fenómenos espirituales sino considerarlos de una manera que mantenga viva la llama del Espíritu. Nuestra tarea es separar cuidadosamente lo bueno de lo malo. Luego debemos retener lo bueno, recordándolo y poniéndolo en práctica. Y debemos rechazar firmemente todo lo que es malo.
Pasos bíblicos para evaluar un movimiento espiritual
1. Los líderes del avivamiento: ¿son obreros de justicia o deiniquidad? ¿Se caracterizan por el amor al dinero o por las buenas obras? (Mt 23.25, 1 Ts 2.5) ¿Sana doctrina o fábulas?
(1 Ti 4.1–8) ¿Demuestran un profundo carácter cristiano o ambición egoísta? (Stg 3.14–18) ¿Obedecen la ley o la desprecian? (Mt7.15–23)
2. ¿Cuáles son los frutos a largo plazo en cuanto a su carácter cristiano? ¿Se observa en ellos fidelidad, verdad, amor, misericordia yjusticia? (Mt 7.16–20, Gá 5.22, 23; Ef 5.9; Stg 3.14–18)
3. El movimiento en general: ¿evidencia amor por la sana doctrina? ¿Cuál es su actitud hacia las Escrituras? (2 P 3.13–18; 1 Ti 4.1–8)
4. El movimiento: ¿tiene un objetivo claro? ¿Lleva a la gente a algún destino específico? ¿Los resultados son tales que las generaciones venideras pueden construir sobre ellos? ¿Es una «casa de paja» o es unabase bien construida para el futuro? ¿Está cimentado en Cristo, el Jesús histórico de las Escrituras? (Mt 7.15–29; 1 Co 3.10–17)
5. ¿Cómo es la ética del movimiento? ¿Evita, por un lado, los peligros de la licencia moral y, por el otro, el legalismo exagerado? (Col 2.18–23, Jd 4)
6. ¿Cuál es la actitud del movimiento hacia el resto del cuerpo de Cristo? ¿Es humilde o es orgullosa? ¿Es arrogante?¿Separatista?
Estas pruebas probablemente se pueden aplicar mejor si un movimiento está afectando a su propia congregación. A menos que usted esté muy bien informado, es difícil juzgar a un movimiento en general, y la Biblia nos advierte contra tales juicios.
¿Se nos permite juzgar a otros?
Se nos ordena «probar las cosas espirituales» (una traducción literal de 1 Jn 4.1) y Dios no se ofendepor nuestros intentos cuidadosos de examinar la verdad. El pecado contra el Espíritu Santo no es cuestionar o examinar. Ese pecado es la blasfemia directa cuando hay evidencia clara de una revelación poderosa de Dios (Mr 3.22–31). No debemos ser tan temerosos que dejemos de practicar en oración el examen cuidadoso de las cosas para ver si realmente vienen de Dios. Jesús nos dice que no les creamosa todos los que vienen con una afirmación espiritual (Mt 24.23–26), y Pablo repite esto más tarde cuando habla de los falsos apóstoles con su falso Cristo y falso Espíritu Santo (2 Co 11.3–5, 13–15). La pregunta se complica por el hecho de que hay dos palabras en el griego para referirse a «juzgar». Una es incorrecta (Ro 14.13), mientras que la otra es un aspecto esencial del discipulado cristiano(Flp 1.9).
El «juicio» que no nos está permitido es llamado krino en griego y significa ‘juzgar a la persona o cosa como tal’, por ejemplo decir que «no tiene nada de bueno». Se nos permite juzgar aspectos específicos, lo cual es llamado dokimazo. Este juicio enfatiza cosas como «ésa fue una buena acción», «ésa persona tiene gran fe», «tal persona tiene mala doctrina en el área de...»,...
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