como explicar el arte



Cómo explicar el arte. (Gabriel Borba, Galería Paulo Figuereido)

(4) Explicar el efecto político social (Conferencia 06/11)



Vilém Flusser



El problema del cual trataré es el de la relación entre el artista y la ciudad, por tanto un problema
sobre el cual fueron derramados ríos de tinta. Frente a este problema, se han asumido innumerables
posiciones, desde la queproclama en el artista la vanguardia de la ciudad, hasta la posición que quiere
ver en el artista a un vocero de la ciudad, pasando por la posición que quiere aislar al artista de la
ciudad. De manera que aparentemente el problema está agotado, y hablar sobre él es caer necesaria-
mente en lugares comunes ya transitados. Pues quiero someter a su consideración lo siguiente: ¿Y si,
por elcontrario, todo lo que se ha dicho y reflexionado sobre el asunto ya no fuera aplicable a la si-
tuación actual, porque la ciudad ya no es como lo fuera desde el neolítico hasta hace pocos años?
¿No sería necesario repensar el problema como si fuese un problema totalmente nuevo? De esta
manera es que pretendo desarrollar el tema.

Muchas veces se ha repetido que la Primera revolución industrialrepresenta una cesura profunda
en la historia de la humanidad. Que la vida del campesino y del citadino del año 1.750 d.C. se parece
más a la vida de un campesino y citadino de 1.750 a. de C que a la vida del proletario y del burgués de
1.850 d.C. Pero si consideramos la Primera revolución industrial a la luz de la Segunda revolución
ahora en curso, la fuerza de su impacto palidece.Constatamos que, a pesar de las modificaciones
provocadas por las máquinas, la ciudad conserva su estructura fundante. Tal estructura es esta: hay
espacios privados y hay un espacio público, casas particulares y plazas de mercado. La vida es un
vaivén entre lo privado y lo público, en el curso de lo cual lo privado se va haciendo público, y lo
público se va privatizando. La casa privada(inclusive la fábrica y el laboratorio) es el lugar de la ela-
boración de las informaciones a ser publicadas. Y la plaza de mercado es el lugar de intercambio de
las informaciones publicadas, desde donde tales informaciones son traídas a casa, a fin de ser proce-
sadas y transformadas en informaciones nuevas. La Primera revolución industrial no afectó tal es-
tructura fundamental, establecida en elneolítico, y que imprime sobre la vida la dinámica de la dialéc-
tica “público-privado”. Se vive en lo privado en función de lo público, y en lo público en función de
lo privado. Esta es la conciencia infeliz hegeliana.


Pues la Segunda revolución industrial se está preparando para reformular la estructura de la ciu-
dad. Está aboliendo la distinción entre lo público y lo privado. Y estoestá aconteciendo por dos mé-
todos convergentes. Por un lado, el espacio público está siendo privatizado; por otro lado el espacio
privado está siendo publicitado. La privatización del espacio público se procesa por la ocupación de
todo espacio público por aparatos emisores de informaciones programadas. La publicitación de los
espacios privados se procesa por la invasión de todo espacioprivado por las informaciones de este
tipo irradiadas. La ciudad post-industrial, la ciudad de hilos (wired city) va a abolir la oscilación entre el
espacio público y el privado. Va a instalar, en el lugar del espacio público y de los espacios privados,
una red comunicativa. El ciudadano va a pasar a ser un punto inmóvil en la red, sobre la cual van a
incidir informaciones de todo tipo,venidas de aparatos instalados en todas partes, y a partir de la cual
se van a irradiar informaciones a fin de alimentar a los aparatos. Tal ciudad, en la cual las puertas y las
ventanas van a ser sustituidas por hilos (posiblemente de vidrio), va a reformular la conciencia hu-
mana. La conciencia infeliz hegeliana habrá sido superada.

Pues en tal nuevo contexto, que desde ya se perfila (y...